Historia del pensamiento español

¿Quienes somos, de dónde venimos, dónde vamos? Un poco de Espiritualidad, Filosofía, Religión, Amor, Solidaridad, Misterio
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Joan Crexells i Vallhonrat

Mensajepor rgjimenez » 10 Abr 2009 18:18

Capítulo 166.- Joan Crexells i Vallhonrat

No podemos dejar esta evocación de los epistemólogos españoles del siglo XX sin decir unas palabras de un pensador desgraciadamente muerto en plena juventud:Joan Crexells i Vallhonrat (1896-1926),nacido en Barcelona.Fue un escritor,humanista e intelectual de Cataluña,(España),sobre quien Norbert Bilbeny escribió una bella obra (Joan Crexells en la filosofia del Noucents Barcelona,1979).Estudió comercio,filosofía y derecho en la universidad de Barcelona,y en los Estudios Universitarios Catalanes;y también fue alumno de Jaime Serra i Húnter.Estaba bastante interesado en la problemática del pensamiento,y por eso profundizó los estudios de griego,de filosofía y de pedagogía.Estudió filosofía del derecho con Eugeni d´Ors en Barcelona,y con Rudolf Stammler en Berlín,a la vez que militaba en Acció Catalana.
Fue profesor adjunto en la universidad de Barcelona (cátedra de Lógica y epistemología),y encargado de una clase de estadística.E introdujo por primera vez en España,aunque no dispuso de tiempo para incrementar su audiencia,la filosofía analítica anglosajona,particularmente la de Friedrich Ludwig Gottlob Frege y Bertrand Russell.
Fue pensionado por el ayuntamiento de Barcelona para ampliar estudios de economía y de finanzas,y nombrado jefe de estadística municipal en 1924,pero la dictadura de Miguel Primo de Rivera le impidió ocupar el cargo.Viajó por Italia,Austria,Alemania,Polonia y Reino Unido;colaboró en Quaderms d´Estudi,en La Revista,Revista de Catalunya y en La Publicitat (1920-1926),donde se encargó de la página de economía con el pseudónimo de Observer.
A través de sus escritos y conferencias incorporó nuevas corrientes europeas a la cultura catalana,como las teorías de Bertrand Russell.También tradujo del griego tres volúmenes de los Diálogos de Platón para la Fundación Bernat Metge entre 1924-1928.Murió joven y en su honor se instituyó el Premio Joan Crexells de narrativa.
En su tesis Las verdades absolutas (1919),que trata del problema de los universales en función de la filosofía neorrealista,publicada en Primers assaigs I,1933;y en sus numerosos artículos en la Revista de Catalunya y en La Publicitat,reunidos en parte en L´historia a l´inrevés,1968.Aunque influido por la Escuela de Marburgo,la rechaza en provecho de un antiidealismo original,siguiendo la moda de Cambridge y de los norteamericanos John Holt,Marvin Harris,Montague Francis Ashley Montagu,John Perry Barlow,Hanna Fenichel Pitkin y Solomon Spaulding.Fundamentalmente liberal de izquierdas,fue un catalanista ardiente.Su teoría de las proposiciones se funda en Bernard Placidus Joham Bolzano.Es recomendable la lectura del Ideari de Joan Crexells,con una introducción preparada por Lluis Crespo Arrufat (Barcelona,1957). Y las Miscellànea Crexells (Barcelona,1929),que incluyen un estudio sobre Joan Crexells de Joan Estelrich i Artigues.
Obras:La historia a l´inrevés (1968);Primers assaigs (1933);De Plató a Carles Riba (1996);Cròniques Europees.Berlín-Londres,1920-1926 (1997) y Escrits d´economia i finances (1998-2000).
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Rafael Gonzalo Jiménez
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Gregorio Marañón y Posadillo

Mensajepor rgjimenez » 11 Abr 2009 12:55

Capítulo 167.- Gregorio Marañón y Posadillo

Gregorio Marañón y Posadillo (1887-1960),maestro de la escuela psiquiátrica y médico de la Casa Real,nació en Madrid el 19 de Mayo y murió en Madrid el 27 de marzo,hijo de Manuel Marañón y Gómez Acebo,oriundo de Santander y conocido abogado,y de Carmen Posadillo Vernacci,natural de Cádiz pero de origen cántabro.Médico,científico,historiador,escritor y pensador español,casado con Dolores Moya Gastón de Iriarte,hija de Miguel Moya,director de El Liberal y nieta del almirante Gastón de Iriarte,Capitán General de Filipinas.En 1911 tuvieron tres hijas (Carmen,Belén y María Isabel) y un hijo (Gregorio).Hombre austero,humanista y liberal,está considerado como uno de los más brillantes intelectuales españoles del siglo XX.Además de su erudición,destacó por su elegante estilo literario.Como otros intelectuales de la época,se implicó política y socialmente:combatió la dictadura de Miguel Primo de Rivera y se manifestó crítico con el comunismo,apoyó en un primer momento a la II República Española,pero más adelante,ante la deriva y el caos social acontecido en aquel período histórico,condenó públicamente los atentados y la quema de iglesias y declaró los errores de aquel período histórico.Y mantuvo en todo momento,desde su compromiso con la dignidad humana,una actitud crítica hacia los excesos de ambos bandos en el drama de la guerra civil española (1936-1939),lo que puso su vida en grave peligro.
Su contribución a la medicina se centró pronto en la endocrinología,de la que fue uno de sus precursores.Creó el primer tratado de Medicina Interna en España,junto con el Dr. Hernando,y su libro Manual de diagnóstico etiológico fue uno de los libros de medicina más difundido en todo el mundo,por su novedoso enfoque en el estudio de las enfermedades y por sus infinitas e inéditas aportaciones clínicas.
Además de su dedicación intensa a la medicina,escribió sobre casi todo:historia,arte,la cocina,el vestido,el peinado,etc.
En sus obras analizó,con un género literario singular e inédito,el ensayo biológico,las grandes pasiones humanas a través de personajes históricos,y sus características psíquicas y fisiopatológicas:la timidez en su libro Amiel (que leí varias veces en Salamanca),el resentimiento en Tiberio,el poder en El Conde Duque de Olivares,la intriga y la traición política en Antonio Pérez.uno de los hacedores de la leyenda negra española,el donjuanismo en Don Juan (que también leí),etc.Fue admitido y colaboró en cinco de las siete Reales Academias españolas.
Si bien la huella de Gregorio Marañón y Posadillo es imborrable en el plano de la ciencia,lo que hace eterna,universal,y aún más singular su obra es el descubrimiento y describimiento del plano ético,moral,religioso,cultural e histórico… en definitiva humano que le acompaña.
Hoy en día lleva su nombre el mayor hospital de Madrid,así como numerosas vías públicas e instituciones educativas de toda España (entre ellas una glorieta en el Paseo de la Castellana de Madrid,una estación de Metro,multitud de calles por toda España,El Colegio Mayor de la universidad de Castilla-La Mancha y numerosos centros de bachillerato).
En 1908 se Licenció en Medicina en la Universidad Complutense de Madrid,siendo influido por Federico Olóriz en anatomía,Santiago Ramón y Cajal en histología,Alejandro San Martín en patología quirúrgica y Juan Madinavetia y Manuel Alondo Sañudo en medicina interna,que le iniciaron en endocrinología,estudiando los síntomas tiroideos en Madinavetia y los pluriglandulares en Manuel Alonso Sañudo.Santiago Ramón y Cajal se convirtió además en una constante referencia intelectual y moral,particularmente desde la lectura de sus Reglas y consejos.Y la culminación de este proceso fue el discurso en honor de Santiago Ramón y Cajal que pronunció en 1947 con ocasión de su ingreso en la Academia de Ciencias,y que dos años más tarde amplió en forma de libro con el título Cajal,su tiempo y el nuestro.En 1909 obtuvo el Premio Martínez Molina por sus Investigaciones anatómicas sobre el aparato paratiroideo del hombre En 1910 obtuvo el Premio Extraordinario de Licenciatura,y en 1911 se doctoró en medicina,con tesis titulada La sangre en los estados tiroideos,obteniendo el Premio Extraordinario de Doctorado,y realizó estudios de postgrado en Alemania,realizando investigaciones quimioterápicas en el laboratorio de Paul Ehrlich en Frankfurt am Maim,y colaborando también con Jan van Emden.Pensó que la endocrinología había nacido como disciplina autónoma y consideró la obra de Arthur Biedl,Innere Sekretion (1910),como la exposición paradigmática del papel de las secreciones internas en fisiologíaInteresándose por los métodos de rejuvenecimiento de Eugen Sneinach y Serge Voronoff.Conoció personalmente a Sigmund Freud,y se interesó por sus teorías psicosexuales.En 1918,a consecuencia de la epidemia de gripe que sufría España,viajó en comisión oficial a Francia,y en el viaje conoció a Edward Babinski,Almroth Wright,Alexander Fleming y Harvey Williams Cushing.En 1822 viajó a Las Hurdes (Cáceres,Extremadura) acompañando a Alfonso XIII en su célebre viaje.Adquirió el cigarral de Menores de Toledo,casa de recreo donde pasó muchas horas de su vida y escribió buena parte de sus obras.Y fue elegido miembro de la Real Academia de Medicina.En 1924 fue elegido presidente del Ateneo de Madrid.En 1926 fue acusado de participar en La Sanjuanada contra la dictadura de Miguel Primo de Rivera,por lo que se le condenó a un mes de prisión y a una multa de cien mil pesetas;pero durante este mes tradujo El Empecinado visto por un inglés.En 1927 viajó a Cuba.En 1931,tras la caída de la dictadura de Miguel Primo de Rivera,Gregorio Marañón y Posadillo,José Ortega y Gasset y Ramón Pérez de Ayala firmaron un manifiesto con el título de Agrupación al Servicio de la República,a la que luego se incorporó Antonio Machado Ruiz.El 14 de abril se celebró en su casa la histórica reunión entre Niceto Alcalá Zamora y el Conde de Romanones,donde se decidió la salida de Alfonso XIII al exilio y la proclamación de la II República española.En junio fue elegido diputado a las Cortes Constituyentes.Protestó públicamente contra la quema de conventos.Y fue nombrado catedrático de Endocrinología de la Facultad de Medicina de Madrid.En 1932 se disolvió la Agrupación al Servicio de la República.Y fue nombrado Doctor Honoris Causa por la Sorbona de París.En 1934 fue elegido miembro de la Real Academia Española de la Lengua.En 1936 fue elegido miembro de la Real Academia de la Historia,y en Navidad se trasladó a París con su familia,comenzando su exilio.En 1937 viajó a Uruguay,Argentina,Chile y Brasil.En 1939 viajó a Perú,Bolivia,Argentina,Uruguay y Brasil.Y fue destituido de su cargo en el Hospital Provincial Gregorio Marañón de Madrid.En 1942 obtuvo permiso para regresar a Madrid,donde estableció consulta privada.En 1944 se reincorporó a su trabajo en el Hospital Provincial de Madrid,hoy Hospital General Universitario Gregorio Marañón.En 1947 fue elegido miembro de la Real Academia de Ciencias Exactas,Físicas y Naturales.En 1946 se reincorporó a su cátedra de Endocrinología de la Facultad de Medicina de Madrid,y fue nombrado Doctor Honoris Causa de la Facultad de Medicina de Oporto (Portugal).En 1956 fue elegido miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia,y de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.En 1958 fue elegido presidente del Centro de Investigaciones Biológicas.En 1959 fue elegido Doctor Honoris Causa por la Universidad de Coimbra (Portugal).Y en 1960 falleció en Madrid a la edad de 72 años.
Obras:Además de numerosos artículos,más de 500 monografías científicas y 220 prólogos de libros,A)De medicina:La sangre en los estados tiroideos (1911);Investigaciones anatómicas sobre el aparato paratifoideo del hombre (1911);Las glándulas de secreción interna y las enfermedades de la nutrición (1913);La doctrina de las secreciones internas.Su significación biológica y sus aplicaciones a la clínica (1915);Manual de medicina interna (1916,consultado por mí);La edad crítica (1919);Problemas actuales de la doctrina de las secreciones internas (1922);Gordos y flacos (1926);Tres ensayos sobre la vida sexual (1926,leído por mí);Estados prediabéticos (1927);El bocio y el cretinismo (1927);El problema de las febrículas (1927);Manual de enfermedades del tiroides (1929);La diabetes insípida (1929);Los accidentes graves de la enfermedad de Addison (1929);Los estados intersexuales en la especie humana (1929);El problema social de la infección (1929);Amor,conveniencia y eugenesia (1929);Endocrinología (1930);La evolución de la sexualidad y los estados intersexuales (1930);Estudios de fisiología sexual (1931);Amiel.Un estudio sobre la timidez (1932,leído por mí);Once lecciones sobre reumatismo (1933);Los problemas clínicos de los casos fáciles (1937);El climaterio de la mujer y del hombre (1937);Estudios de endocrinología (1938);Manual de las enfermedades endocrinas y del metabolismo (1939);Estudios sobre fisiopatología hipofisaria (1940);Nuevos problemas clínicos de las secreciones internas (1940);El diagnóstico precoz en endocrinología (1940);Alimentación y regímenes alimentarios (1942);Relatos de endocrinología (1944);Manual de diagnóstico etiológico (1946);Crítica de la medicina dogmática (1950);Diecisiete lecciones sobre reumatismo (1951);El crecimiento y sus trastornos (1953);La medicina y nuestro tiempo (1954) y Fisiopatología y clínica endocrinas (1955).B)De historia:Ensayo biológico sobre Enrique IV de Castilla y su tiempo (1930,leído por mí);Las ideas biológicas del Padre Feijoo (1934,iden.);España y la historia de América (1935);Vocación y ética (1936);El Conde-Duque de Olivares.La pasión de mandar (1936,leído por mí);Tiberio.Historia de un resentimiento (1939);Tiempo viejo y tiempo nuevo (1940);Don Juan.Enayo sobre el origen de su leyenda (1940,leído por mí);Luis Vives.Un español fuera de España (1942);Antonio Pérez.El hombre,el drama,la época (1947,leído por mí);Españoles fuera de España (1947);Los procesos de Castilla contra Antonio Pérez (147,leído por mí);Cajal.Su tiempo y el nuestro (1950.iden.);El marqués de Valdecilla (1951,iden.);Efemérides y comentarios (1955);El Greco y Toledo (1957,leído por mí);Los tres Vélez,una historia de todos los tiempos (1960) y Expulsión y diáspora de los moriscos españoles (manuscrito inédito encontrado en 1980):C)De pensamiento:Biología y feminismo (1920);Sexo,trabajo y deporte (1925);El deber de las edades (1927);Raíz y decoro de España (1933,leído por mí);Vocación y ética (1935);Psicología del gesto (1937);Crónica y gesta de la libertad (1938);Discursos de Lima (1940);Elogio y nostalgia de Toledo (1941);Vida e historia (1941);Ensayos liberales (1946,leído por mí);Españoles fuera de España (1947,iden.) y El alma de España (1951,iden.).Obras completas,en 9 volúmenes (Madrid,1961-1970).
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Juan José López Ibor

Mensajepor rgjimenez » 12 Abr 2009 13:49

Capítulo 168.- Juan José López Ibor

Juan José López Ibor (1908-1991),psiquiatra español considerado el mayor referente de la psiquiatría en España durante el siglo XX,y uno de los más notables de Europa y América,destacó en especial como iniciador de la psicoterapia analítica desde el punto de vista católico.Hijo de un maestro de escuela nació en Sollana (Valencia) el 22 de abril y murió en Madrid,a consecuencia de la enfermedad de Alzheimer,siendo también uno de los médicos del que oí hablar mucho durante mis estudios en Salamanca (1955-1962),y sobre todo durante mi estancia de profesor en Madrid (1967-1979).Estudió en la Facultad de Medicina de Valencia,siendo becario por oposición del Colegio Mayor Beato Juan de Ribera,institución que inspirada en la gran tradición universitaria de los Colegios de Salamanca y Alcalá de Henares había de convertirse durante los cuatro lustros anteriores a la Guerra Civil española de 1936-1939 en uno de los precedentes ilustres de los actuales Colegios Mayores Universitarios.
Juan José López Ibor se doctoró en Madrid en 1930,iniciando enseguida su brillante carrera universitaria como catedrático de Medicina legal (1932) de la Facultad de Santiago de Compostela a los 24 años,pasando en 1934 a ocupar la misma cátedra en la de Valencia.En los programas ordinarios de las Facultades de Medicina no se incluía entonces la Psiquiatría como asignatura.Su práctica y limitada investigación quedaba reducida al ámbito de los establecimientos y clínicas dependientes de la Beneficencia.Una especialización seria sólo podía realizarse en universidades extranjeras.En las de Zúrich,Berlín,München,París y Tubinga inició pues Juan José López Ibor,con su formación en ellas,una dilatada e ininterrumpida serie de investigaciones neurológicas y psiquiátricas,con especialistas como Von Bogaert,Oswald Conrad Edouard Bumke,Friedrich Lange,Ernst Rüdin,Kurt Goldstein y Kurt Schneider.En 1940 fue nombrado profesor de Psiquiatría en el Instituto de Medicina Ramón y Cajal del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).En 1943,jefe del departamento de Neuropsiquiatría del Hospital General de Madrid.Y de su labor al frente de este servicio surgiría el germinal equipo de colaboradores que constituirían,bajo su dirección,no sólo el centro universitario que imparte las enseñanzas de la especialidad,sino una auténtica escuela de psiquiatría.En 1950 ingresó en la Real Academia Española de Medicina.Y en 1960 se le encargó de la cátedra de Psiquiatría y Psicología Médica,fundando la Sociedad de Medicina Psicosomática y Psicoterapia,y más tarde,con el profesor Juan Antonio Vallejo-Nágera,la Sociedad Española de Psiquiatría.
Desde muy joven fue considerado opuesto al método freudiano del psicoanálisis,en parte por su trabajo La agonía del psicoanálisis o Lo vivo y lo muerto del psicoanálisis (1933),aunque una revisión más detallada de su obra permite ver analogías con Sigmund Freud.Uno de los conceptos fundamentales en su teoría fue la angustia,considerada como origen de la neurosis;e introdujo el término timopatía ansiosa para describir un tipo de neurosis no exclusivamente psíquica,analizable a través de factores físicos y neurológicos;pues en realidad Juan José López Ibor intentó aunar las distintas teorías y tesis al respecto,ya se concibiera como disfunción nerviosa,problema existencial o trastorno psicosomático.
En sus estudios sobre la psicología del yo estableció incluso algunos puntos en común con la teoría psicoanalítica plasmada en las obras de Friedrich Schilder,Robert Schirokauer Hartman y Franz Alexander,aunque para Juan José López Ibor el psicoanálisis no era suficiente para explicar el origen de la angustia.Y en este sentido puso de relieve la importancia de los psicofármacos y fue el primero en usar la acetilcolina en el tratamiento de la neurosis,aunque también insistió en el papel de la personalidad del psicoterapeuta como elemento absorbente de la angustia del enfermo.
Además de estas facetas,sus obras sobre diversos temas y sobre aspectos de la psicología de los españoles ha gozado de grasn difusión.Desempeñó numerosos cargos académicos y gozó de diversos nombramientos honoríficos,destacando el de presidente de la Asociación Mundial de Psiquiatría (1966-1971),etc.
Ya por entonces su prestigio había alcanzado rango internacional,como ponente en los Congresos de Neurología de París (1949) y del Primer Congreso Mundial de Psiquiatría celebrado allí mismo en 1950.Fue ponente también en los Congresos Internacionales de Neurología de Lisboa (1953) y Bruselas (1957);y en los segundo y tercero de Psiquiatría de Zúrich (1957) y Montreal (1961).A partir de ese momento la Asociación Médica de Psiquiatría contó a Juan José López Ibor entre sus miembros más activos e ilustres.Gracias a su gestión en el IV Congreso Mundial de la especialidad se reuniría con notable éxito de organización y asistencia en Madrid,en septiembre de 1966.Y desde entonces hasta 1972 fue presidente de la citada Asociación.
Desempeño la primera cátedra de Psiquiatría de la Universidad de Salamanca, fue titular de la misma en Madrid,y Decano de la Beneficencia Provincial.Fue doctor honoris causa de la Universidad de Río Janeiro y de la de San Marcos de Lima;miembro de la Academia de Ciencias de Lisboa;de la Sociedad Médica de Suecia;de la Sociedad Francesa de Neurología;de la Sociedad Suiza de Psiquiatría;de la Sociedad Americana de Psiquiatría;de las Asociaciones Internacionales de Neurología y Psicología y de las Academias Médicas de Argentina,Venezuela,Colombia y México.Fundador y presidente del Primer Congreso de la Asociación Católica Internacional de Psicología Médica y Psicoterapia.
Pero esta fecunda actividad académica representa tan sólo una muestra de su vocación como maestro e intelectual.A sus lecciones de cátedra hay que agregar su copiosa actividad como conferenciante y publicista.Fundador y director de la Revista Actas Luso-Españolas de Neurología y Psiquiatría que desde 1943 se publica trimestralmente,y de la Biblioteca de Psicología y Psicoterapia que hasta 1970,en menos de cuatro años,publicó nueve volúmenes abarcativos,a través de una cuidada selección,de las más activas y actuales tendencias del pensamiento contemporáneo sobre tan sugestiva temática.Su aportación personal a la Psiquiatría se ha recogido en diversas revistas internacionales y en los siguientes libros:Lo vivo y lo muerto del Psicoanálisis (1936);Discurso a los universitarios españoles (1938);Neurosis de guerra (1942);Epilepsia genuina (1943);La agonía del Psicoanálisis (1948);Los problemas de las Enfermedades Mentales (1949);La angustia vital (1950);El descubrimiento de la intimidad (1952);El español y su complejo de inferioridad (1953,que leí en Salamanca);La aventura humana (1956);Lecciones de Psicología Médica (I volumen,1957;II volumen,1961);Rasgos neuróticos del mundo contemporáneo y El español y la técnica (1964);Libro de la vida sexual (1968,que leí en Madrid); La neurosis como enfermedad del ánimo (1966);Rebeldes (1969);De la noche oscura a la angustia (1973) y Cómo se fabrica una bruja (1976).En colaboración con Manuel Gómez Tomillo y José Antonio Gutiérrez Fuentes Aspectos médicos y jurídicos del dolor,la enfermedad terminal y la eutanasia.Y con Tomás Ortiz Alonso y María López Ibor Alcocer Lecciones de Psicología médica,en los que el autor sigue fiel a su proposición de que el interrogante del sentido de la vida humana es el que presta unidad a la ciencia.Estos títulos bastarían para orientar a cualquier especialista sobre las líneas fundamentales del pensamiento de Juan José López Ibor como psicólogo,psicopatólogo y psiquiatra.Sin embargo,a pesar de la rigurosa y permanente fidelidad a la vocación clínica,su persona y su obra han transcendido ámbitos profesionales.
Refiriéndonos someramente al contenido de algunos de estos libros:1)Lo vivo y lo muerto del psicoanálisis establece un balance matizado de los logros y debilidades de la cura psicoanalítica;2)La agonía del psicoanálisis afirma que el psicoanálisis debe asumir un combate interno (agonía) contra las desviaciones o excesos de su método,que conducen a la despersonalización del núcleo íntimo del yo;3)Los problemas de las enfermedades mentales saca partido del concepto de persona vital,introducido por Braun,expone una patología psicosomática y una terapéutica existencial y neotomista en la que se recuerda por doquier la situación histórica del enfermo;4)y La aventura humana vuelve a los temas tratados en Lecciones de psicología con la ayuda de un gran número de casos concretos,replanteando la angustia en función de la ansiedad,que resulta más espiritual y más libre;se interpreta el sufrimiento como algo susceptible de ser recuperado en una dimensión más elevada de la existenciay los complejos colectivos son magistralmente analizados.En resumen,la obra de Juan José López Ibor,completada por su hijo,Juan José López Ibor Aliño,rebasa las fronteras españolas,abre horizaontes muy nuevos a la psiquiatría,que responden a un humanismo integral y a una sabiduría delicada y atenta,y la abreacción y la catarsis tienen sus límires,pues el fondo de la persona humana es irreductible a una máquina desmontable pieza a pieza.Juan José López Ibor muestra pues que el inconsciente oculta tanto los impulsos de elevado valor como las tendencias sórdidas.
Cuando Juan José López Ibor nació a la vida universitaria y profesional las enfermedades mentales constituían,al menos en España,y por supuesto en Iberoamérica,una especie de mundo aparte.La propia medicina se encontraba teórica y prácticamente configurada de acuerdo con el modelo de las ciencias de la Naturaleza.El criterio anatomoclínico,el fisiopatológico y el etiológico determinaban los conceptos de salud y enfermedad.Ni la protesta humanística contenida en las voces señeras de Tim Krekl,Torben Olof Bergman o Richard Siebeck,ni el balbuciente psicologismo de Sigmund Freud,Alfred Adler o Carl Justav Jung,ni la monumental revisión de la Psicopatología iniciada por Karl Jaspers en 1913 encontraban todavía eco en la enseñanza de las Facultades.La Psiquiatría,que en España ya ha pasado de Karl Kleist,Pierre Janet y Emil Kräpelin a Arthur Kronfeld y Augen Bleuler –cuyo tratado traducido por M.L.Villaverde-Ruiz prologaría don Santiago Ramón y Cajal en 1924-,en España era remota curiosidad o rara dedicación apenas estimulada por la exigencia de algún eventual dictamen forense.Pues hasta hace bien poco el primer contacto del estudiante de Medicina con lo psiquiátrico tenía lugar,precisamente,en las clases de medicina legal.
Tal es el punto cero del que arrancó Juan José López Ibor para insertar la Psiquiatría española en la más decantada tradición académica europea,junto con Juan Antonio Vallejo-Nágera,Francisco Marco Merenciano y Ramón Sarró Burbano,catedrático de Psiquiatría de Barcelona.Pero tan ardua labor no hubiera sido posible sin un quehacer intelectual paralelo.En 1935 fundó con Pedro Laín Entralgo y Francisco Marco Merenciano la revista Norma,y el título del trabajo que encabeza su primer número es bien expresivo del talante cultural de Juan José López Ibor.Y con Raíz vital de la Universidad se inició una serie de publicaciones reveladora de la sensibilidad de toda una generación de estudiosos frente a los problemas de la cultura y de la vida moderna.
El apasionado lector de ensayos que fue Juan José López Ibor en la adolescencia recrea el género y transfiere su meollo humanístico a su obra médica.Su misión renovadora de la Psiquiatría es sistemática y ordenada.La fenomenología como método de estudio de las alteraciones psíquicas alcanza,más allá de Karl Jaspers y Kurt Schneider,nuevas posibilidades esclarecedoras.Como psiquiatra su nombre quedará unido,sobre todo,al estudio de los trastornos de la vitalidad,y muy en particular al de los estados de ánimo.El estudio y definición de la angustia patológica como trastorno vital,y el encuadramiento de sus variadas manifestaciones en el concepto de timopatía,ha supuesto un hito importante para la psiquiatría clínica y para la llamada patología psicosomática.Y el simposio internacional sobre dinámica y tratamiento de las neurosis (junio de 1969) sancionó de manera positiva y unánime su decisiva aportación.
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Rafael Gonzalo Jiménez
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Juan Rof Carballo

Mensajepor rgjimenez » 14 Abr 2009 15:51

Capítulo 169.- Juan Rof Carballo

Con una orientación diferente,aunque no menos atractiva,hay que citar igualmente a Juan Rof Carballo (1905-1994),médico y ensayista español,psiquiatra madrileño de renombre,que se adhirió al raciovitalismo y contribuyó activamente a humanizar la medicina psicisosomática actual,siendo uno de los primeros autores que abordó con rigor científico el comportamiento emocional.la emoción como realidad biológica radical del ser humano.Nacido en Lugo,hijo de un renombrado científico,y prestigioso veterinario,Juan Rof Codina,y padre de la medicina psicosomática,aunque siendo niño se trasladó a La Coruña con sus padres y tres hermanas;fallecido en Madrid a los 89 años.Tras pasar su infancia y adolescencia en La Coruña,en 1922 comenzó sus estudios de medicina en Santiago de Compostela,que realizó también en Barcelona y Madrid.Siendo discípulo de Augusto Pi i Suñer,Gustavo Pittaluga Fattorini y Roberto Novoa Santos.Y manteniendo un estrecho vínculo con personalidades de la cultura gallega como Vicente Martínez Risco y Agüero,Carlos Masi de García,Rafael Francisco Antonio Olegario Dieste Gonçalves,etc.,y perteneciendo al Instituto de Estudios Gallegos.
Finalizada su carrera en 1932,se marchó al extranjero gracias a una beca de la Junta de Ampliación de Estudios.Por lo que se formó en Viena con Carl Sternberg,siendo testigo directo de los epígonos de la escuela anatomo-clínica centroeuropea.Estudió la patología de los órganos hematopoyéticos y el sistema linfático.También trabajó en la escuela de Karel Frederich Wenckebach.y posteriormente prosiguió su aprendizaje en Alemania,en Köln,con Hans Eppinger,donde estudió el metabolismo lipídico.
De regreso a España en 1933 se doctoró con una tesis sobre los ácidos grasos insaturados,y tras infructuosas Oposiciones a cátedra de medicina interna,se integró en la escuela de patología de Carlos Jiménez Díaz.Poco después el inicio de la guerra civil (1936-1939) le llevó a Berlín,donde trabajó en la clínica neurológica de Viena,dirigida por Julius Wagner von Jauregg,y después en Copenhague y París,en la clínica de la Salpétrière.
Regresó a España en 1939,trabajando de nuevo con Carlos Jiménez Díaz,a cargo de una policlínica que al pasar los años se habría de convertir en la Clínica de la Concepción.Y obtuvo una beca de la Fundación Rockefeller para estudiar el déficit nutricional en los niños de la posguerra en Vallecas.
Hasta 1948 prosiguió su labor en el Hospital General de Madrid en el grupo de Carlos Jiménez Díaz.Y fruto de esos años son sus numerosos trabajos clínicos,que van desde los primeros artículos en español acerca de las sulfamidas a otros temas como las avitaminosis,la esclerosos múltiple,endocarditis y las disproteinemias,que publicará en libro,así como un Formulario clínico que,en su momento,rellenó una laguna importante en la profesión médica nacional.
Alrededor de 1950 Juan Rof Carballo comenzó a trabajar con Gregorio Marañón y Posadillo,creando en el Hospital General de Madrid un pequeño departamento de medicina psicosomática,donde participó en los primeros ensayos clínicos hechos en España con psicofármacos,por aquel entonces Meprobromato,e incluso con ácido lisérgico.
La experiencia clínica acumulada a lo largo de esos años,y su convicción epistemológica psicosomática,eclosionaron con la publicación en 1949 del libro Patología Psicosomática,primer tratado integral acerca del tema,publicado a nuvel mundial,que conoció tres ediciones y supuso un gran éxito internacional para el autor.
Posteriormente publicó Cerebro interno y mundo emocional (1952),que junto a la que es considerada su obra más importante,Urdimbre afectiva y enfermedad (1961),completan la trilogía fundamental de Juan Rof Carballo,en cuanto a la medicina psicosomática.Con ello obtuvo reconocimiento internacional en este campo y fue invitado a distintos foros internacionales (Conferencias de Ministerio de Sanidad en Montevideo y Buenos Aires,1954;Conferencia Europea de Investigación Psicosomática,1956;Comité de Expertos de la OMS para la delimitación de la Psychosomatic disorders,1964).
En 1959 formó parte de los primeros médicos formados en Madrid por la Sociedad Psicoanalítica Internacional,que envió a España a la analista Margarita Steinbach.Y desde 1961 hasta 1972 Juan Rof Carballo alternó su trabajo de internista con el de psicoanalista.
Su labor clínica,investigadora y literaria prosiguió con libros como Entre el silencio y la palabra (1960,1990);Mito e realidades da terra nai (1957,1989);Violencia y ternura (1967,1988);Rebelión y futuro (1970);Biología y psicoanálisis (1972);Signos en el horizonte (1972);El hombre como encuentro (1973);Fronteras vivas del psicoanálisis (1975);Teoría y práctica psicosomática (1984):Terapéutica del hombre (1986) y Los duendes del prado (1990).O en conferencias como Ciencias del hombre y ethos y La frontera epistemológica del psicoanálisis.
En los quince últimos años de su vida recibió diversas distinciones (ingreso en la Real Academia de Medicina y de Doctores,Real Academia Española,etc.),aunque se reconoce casi unánimemente que en nuestro país no obtuvo el reconocimiento que merecía,y que nadie se propuso que sus méritos cristalizaran en un puesto institucional digno de su maestría y potencial docente.Nunca llegaría a poseer una cátedra o una jefatura de servicio en un gran hospital y,sin embargo,su nombre evoca un enorme respeto a varias generaciones,y su obra se mantiene tan viva y fresca como en su génesis.
Podríamos pues resumir así los elementos nucleares de su obra:
1. La realidad dialógica del ser humano;que se puede resumir en la frase el hombre está constituido de manera esencial por su prójimo.
2. La urdimbre afectiva,que tiene tres aspectos:a)es una realidad psicobiológica,transaccional,constituyente y programadora.b)se expresa fundamentalmente en las relaciones emocionales y afectivas del individuo;c)se transmite a través de generaciones.
3. Hay tres formas de urdimbre:a)La constitutiva (la básica y fundamental);b)la urdimbre de orden,y c)la urdimbre de identidad.
4. La creatividad,cuyo sentido reside en la ampliación del horizonte de lo real y a la vez lo conecta con su realidad más profunda.
5. La recuperación de lo desdeñado,que siempre retorna como problema y a la vez como solución.Es decir:su concepto de reprogresión,la necesidad de dar un paso atrás antes de seguir avanzando.
Juan Rof Carballo fue pues de los primeros autores que abordó con rigor científico el comportamiento emocional.Y para él la emoción no es un epifenómeno,sino la realidad biológica radical del ser humano.
Karl Kleist había acuñado el término “cerebro interno” como cerebro de la emoción.Vinculó el cerebro orbitario al cíngulo.Juan Rof Carballo añadió las circunvoluciones del mesapalio al clásico rinencéfalo,como integrantes del cerebro interno,hoy llamado sistema límbico y paralímbico,lugar donde se realiza el ensayo de la integración de todo lo que se presenta al organismo:a él afluyen el tono vital corporal,la sensibilidad y motilidad estriaria y el resto de la actividad cortical y de las vivencias experimentadas como historia personal.Así el cerebro interno o sistema límbico es la encrucijada emocional y clave del desarrollo del ser humano.
Es característico del ser humano el nacer prematuramente,inacabado,pero el primer año de vida el crecimiento del cuerpo y del cerebro se hacen con gran rapidez.Para continuar su desarrollo extrateurino el niño necesita el contacto social;no sólo de sus instintos biológicos primarios,de sus centros diencefálicos,de sus centros respiratorios o circulatorios,sino de su cerebro interno y,por su mediación,de sus vínculos afectivos,de la formalización del instinto que es la conducta apetitiva que le liga a la madre.
Y no es un fenómeno sólo humano.Konrad Lorenz vio en las aves un fenómeno que denominó Prägung = acuñamiento o modelación.El encuentro del animal recién nacido con una primera figura de cuidado de su misma especie o de otra determina que desarrolle hacia ella la conducta que habrá de desempeñar con sus progenitores.Esta maleabilidad de las estructuras del sistema nervioso son máximas cuanto mayor sea el desamparo al nacer.Sin embargo,a diferencia del animal,el ser humano no puede quedar satisfecho con el cumplimiento y maduración instintiva,sino que tiene que poner en ejercicio su inteligencia,hacerse cargo de la realidad,tanto más cuanto más se desarrolle su neocortex.
El desarrollo del yo,del neocortex,de la la inteligencia,se hacen sobre un haz previo de relaciones afectivas,sobre la urdimbre que se teje entre el nuevo ser y los seres que le protejen y amparan.Y la base biológica de esta urdimbre la constituyen las tres reacciones que son propias del sistema límbico:la reacción de alarma,la reacción de huida o de agazapamiento,y la reacción agresiva.Alrededor de estos tres vectores se teje la urdimbre afectiva primaria,sobre la que,en el curso sucesivo de los años,se va a ir dibujando la personalidad del ser humano.
Juan Rof Carballo diferencia dos acciones constitutivas:a)la transmisión genética,y b)la transmisión por la urdimbre afectiva,en la que el ser humano acaba de constituirse como ser vivo autónomo en relación con su entorno.Y ambas acciones constitutivas no finalizan con la mielinización cerebral,sino que continúan toda la vida.
Deben considerarse pues como indisolublemente conectados:a)el mundo circundante constituido por la familia,b)el proceso de constitución y desarrollo del sí mismo,y c)la interrelación comunicativa,la comunicación que enlaza ambos.Familia y mismidad.
La urdimbre es pues una realidad transaccional que,desde el punto de vista de la madre,se puede denominar troquelado,y desde el punto de vista del hijo relación de objeto. Y decir que es transaccional implica que es difícil de ver como unidad.Pues toda polarización entre medio y organismo es un error.
La primera urdimbre se basa en las primeras relaciones transaccionales.Y en virtud de esta constitución primaria el aparato perceptivo se sensibiliza para dar prioridad a determinadas percepciones sobre otras.
La herencia genética no hace más que presentar al ser vivo unas posibilidades de juego.Es importante cómo está constituida la baraja y también cómo se juega con ella.Pero lo primordial son las convenciones,reglas o programa con arreglo al que ha de jugarse.
Estas reglas o programa previo de toda vida no son exclusivamente hereditarios,sino que se preparan en los primeros meses y años de la existencia por una relación transaccional con los seres que tutelan la vida infantil.Es una especie de trama sobre la que se teje toda la vida humana,y puede distinguirse esta primara trama en todo cuanto realiza el ser humano:relaciones afectivas,preferencias intelectuales,concepción del mundo,estilo de vida y,sobre todo,en sus obras de creación.Y es a esta primera trama,a este plan de juego,a lo que llamamos urdimbre afectiva.
Y a diferencia de concepciones similares como simbiosis madre-hijo,relación primigenia (Neumann),impronta o troquelado,experiencia temprana,relación preobjetal,la urdimbre alude muy especialmente a dimensiones biológicas concretas.
1. La urdimbre se basa pues en un continuum psicobiológico.Su correlato neurológico es el desarrollo de las redes neurales.Y además está en relación con la individualidad inmunológica y la maduración enzimática
2. Es una realidad transaccional;es decir,que se establece entre dos sistemas que están influyéndose entre sí recíprocamente de manera continua.
3. Es una realidad constituyente-programadora.Por ella quedan establecidas unas pautas que van a determinar la conducta y la percepción de la realidad.
4. Se expresa fundamentalmente en la trama de sus relaciones interpersonales.Sutilísima e inconscientemente todo ser humano construye sus relaciones mediante una red como reflejo de las tensiones internas
5. Se transmite a través de las generaciones.La reaparición o reactivación en los progenitores de las tensiones emocionales de la propia infancia durante la crianza de su hijo hace que en toda urdimbre ejerzan influencia situaciones remotas de la historia familiar,tanto en forma de conflictos como de soluciones pertenecientes a generaciones pasadas.
6. La urdimbre primigenia o constitutiva es la básica,pero se prolonga en otros dos estados que también se denominan urdimbre,por ser también transaccionales:a)la urdimbre de orden,que implica la adopción de las normas sociales de ordenación del mundo,los valores y criterios sociales,etc.,y b)la urdimbre de identidad,en la que el sujeto se ve confrontando la imagen que tiene de sí mismo con la que e él se forman los demás,y toma conciencia de su mismidad,de su unicidad.
La urdimbre constitutiva consta pues de nueve funciones:1)amparadora,tutelar,táctil,alimenticia,etc.;2)liberadora:permite los primeros intentos de independencia.El desequilibrio entre esta función liberadora y la tutelar es lo que se conoce como madre sobreprotectora,que crea terreno para enfermedades como el asma;3)ordenadora:el mundo ha de ser ordenado y estructurado.Esta función ordenadora existe ya desde el principio.La ordenación así producida coincide con el paso a la bipedestación,control de esfínteres y desarrollo de la actividad muscular.Se establece la polaridad sucio-malo y limpio,puro-bueno,referido a zonas anales y orales (lo cefálico es superior,lo cercano a órganos excrementicios es lo malo).Esto se verá sobredeterminado socialmente y quedará siempre en la sombra,en el olvido.Su desarrollo se llevará a cabo ulteriormente en la urdimbre de orden;4)vinculadora: la transmisión de pautas de comportamiento,ordenación de la realidad,de preferencias que,a través de la madre,vienen de generaciones anteriores,de abuelos y tataraabuelos,y en último término del transfondo social y étnico.Así el nuevo ser queda vinculado a una tradición;5)mediadora de la realidad:una apertura al mundo a través y por mediación de la madre,similar a una atmósfera o envoltura de la que poco a poco comienzan a desprenderse los objetos o cosas de universo en torno.En el bebé los objetos exteriores surgen en virtud de la madurez neurológica de los dispositivos perceptivo-motores,pero envueltos en tal atmósfera emocional que no es exagerado decir que surgen desprendiéndose del ámbito materno;6)confianza básica,o esperanza fundamental,o sustrato biológico de la esperanza.El niño adquiere o no la seguridad de que sus necesidades básicas serán o no satisfechas en todo momento.Así el mundo se convierte en algo en lo que se pueda confiar,o bien en un caos sin sentido del que alguien es responsable.El responsable es la propia víctima.Surge una culpa previa a la de Edipo.Si no me aman es porque no soy digno de ser amado,soy despreciable;7)función de horizonte:las categorías de cercanía,lejanía,anhelo de libertad y reclusión.Todo aventurero errante trata inconscientemente de reencontrar la urdimbre perdida,buscar a la madre en la lejanía;8)la integradora de aspectos buenos y malos de la existencia:mediante el ensayo constante de la propia agresividad;y 9)unidad psicofísica:el recién nacido vive en una unidad biopsíquica total.A los pocos meses el cuerpo comenzará a ser vivido y experimentado como algo aparte,cada vez más distinto del yo.Se sospecha que en esta fase se integran las regulaciones vegetativas,endocrinológicas,inmunológicas y nerviosas del ser humano.Por tanto esta fase es primordial para la salud psicosomática.
En la urdimbre constitutiva se establece un movimiento triple:a)primeramente los mecanismos biológicos desplegados se reflejan en una maduración lenta e inexorable de una inconsciencia que comienza a manifestarse;b)en segundo lugar en toda urdimbre constitutiva hay una ordenación inherente que se manifiesta en el aprendizaje del lenguaje,que permite decidir,escoger,aceptar,nombrar.Pero con esta ordenación del lenguaje queda sin expresar algo muy importante.El sacrificio es inevitable y necesario,pero allá en el fondo del alma queda la conciencia de algo sacrificado,no perdido del todo,lleno de vida,fuerza y realidad,que se repliega y guarda como en reserva.El mundo de las posibilidades no vividas;c)en tercer lugar de la articulación de lo que ha sido ordenado,de lo expresado,con lo que queda en esbozo,impreciso,oculto,pero lleno de riqueza,nace lentamente la idea autoafirmativa.El ser particular tiene algo muy personal,individual,más allá de la mezcla de influencias.
La urdinbre de orden consta de las siguientes funciones;1)expansiva:es necesaria la existencia de un territorio,al llegar a la actitud erecta,a la madurez muscular;2)alejadora:también territorial,es complementaria de la función expansiva.El dominio de la agresividad se consigue en el amago constante que es el juego infantil,y 3)articuladora social:la agresividad se transforma en vínculo asociativo,inhibiéndose por señales (etología) y por acostumbramiento.
En la urdimbre de orden aumenta la agresividad como respuesta a la creciente demanda educadora,convirtiéndose en protesta y autoafirmación.
Lo que se ordena ahora no es un estilo de ver la realidad,sino una valoración de ella.Así la realidad queda polarizada en a)lo alto (la cabeza) y b)lo bajo,destinado a ser escotomizado,anulado,olvidado.Los excrementos,que en la primera urdimbre eran un regalo a la madre,y los órganos sexuales,se hacen viles,repugnantes;de ahí los rituales de limpieza,la normatividad,regularidad,puntualidad,detallismo,testarudez,que da lugar al carácter obsesivo.Los rituales compulsivos ofrecen abrigo y apoyo.
La agresividad oral,diseccionadora y tierna,implica conocimiento,exploración de la realidad y juego para incorporar una realidad.En cambio la agresividad anal es alejadora,expulsiva,implica destrucción y aniquilamiento de lo malo,que es reforzado por lo social.Luego se intermatiza esta violencia con el fin de la aceptación social,que nutre la parte vinculadora de la urdimbre constitutiva (la que procede de las generaciones,a través de la madre,como estilos de vida,normas de conducta,pautas de comportamiento).Y todo se incorpora al Superyo.
Todo orden da seguridad.La primera urdimbre puede propiciar la angustia de separación,que a dosis moderadas procura un yo fuerte.Sin embargo si la tutela es irregular o insuficiente el niño se precipita prematuramente en la urdimbre de orden como un abrigo.Y si la madre introduce prematuramente el orden y acorta la ternura se constituye un Superyo negativo,amputador.
El orden es pues como una madre vicariante que no ha sabido dar ternura suficiente.Excluye el mundo de las posibilidades ilimitadas,el sentimiento de un transfondo germinal al que se llama inconsciente,mundo matriarcal,capacidad creadora,las posibilidades no vividas que la urdimbre primera ha dejado fuera.
La tutela de la ordenación más o menos violentadota enquista su personalidad en sistemas de opiniones.En vez del sí mismo se da seguridad,aparece un superyo violentador y exigente que no da seguridad;y hace sentir culpabilidad,pues el niño no es capaz de satisfacer todas sus exigencias.Y para satisfacerlas el niño se hace compulsivo.
La urdimbre de identidad.El ser humano necesita una imagen de sí mismo para afrontar su realidad.De este modo la imagen corporal,entendida como una integración de sensaciones enclavadas en un componente emocional gobernado por el cerebro interno,se amplia al concepto de Sí mismo,paso que le llevará desde el terreno de la fisiología al de la psicología profunda.
Un yo maduro o robusto es la condición previa de un sí mismo coherente.Y ese yo maduro lo será tanto más cuanto más formalizado sea el funcionamiento de su sistema nervioso,sobre todo a nivel del cerebro interno.
Y además del sí mismo surge una actitud básica,vinculada a la imagen que nos formamos de nosotros mismos y que condiciona toda acción humana destinada a aprehender su realidad en torno,su ambiente.
Entre las tres urdimbres,la constitutiva o primigenia,la de orden y la de identidad hay transiciones,pasos entre una y otra.Y precisamente en esas fases de cambio existe el peligro de quedarse estancado en la urdimbre que ha de ser superada para acceder a un nivel superior de madurez.En las tres urdimbres puede quedar atrapada la persona:en la primera en un enmadramiento neurótico;en la segunda en una necesidad obsesiva de orden,en una supeditación a un superyo tiránico y cruel o a una angustia persecutoria.Y en la tercera fase (urdimbre de identidad) habitualmente el ser humano queda detenido en el abrigo institucional,ya sea fundado por él,ya sea algo fundado por otro y a lo que él se entrega en una nueva tutela materna.
Sin embargo Juan Rof Carballo considera la existencia de un síndrome límbico,referido a los casos fronterizos,casos en los que se podría encuadrar pacientes que han sufrido graves perturbaciones en su fase constitutiva,y por tanto carecen de colchón afectivo y emocional suficiente;pacientes que manejarían casi exclusivamente un lenguaje operatorio (alexitimia).Y en estos pacientes límite ve Juan Rof Carballo el caldo de cultivo para el desarrollo de una enfermedad orgánica grave,en función al paralelismo identidad neurológica = mismidad = identidad inmunológica = identidad endocrinológica.
El juego,el instinto,la fantasía y la creación tienen la misma estructura básica.Todos dan satisfacción al desplegarse.Todos suponen el empleo,al libre azar,de fragmentos de secuencias que llamamos instintivas,para indicar que son congénitas o están arraigadamente establecidas en el sistema nervioso.
La actividad que permite el proceso creador descansa sobre un desenfoque de la realidad.E implica como un paso atrás que permite,a la vez que una visión nueva sobre las cosas,una visión también nueva sobre nosotros mismos,sobre nuestras cegueras.
El acto creador consiste en una desconfiguración de la realidad que a fuerza de sernos habitual nos ciega y nos impide ver otras formas de considerar el mundo,unida al proceso complementario de su reconstrucción o reorganización.
Lo fundamental es que el ser humano nace prematuramente,lo cual tiene hondas implicaciones biológicas y culturales.Esta prematureidad biológica se traduce en una inmadurez de importantes zonas del cerebro;sobre todo en el sistema límbico.Y su maduración va a depender de una relación transaccional con el medio,fundamentalmente con la figura materna.
Está clara en primer lugar la importancia de los procesos epigenéticos,que tienen lugar en el recién nacido,bien por actividad de genes latentes,por genes de desarrollo,o por reajustes reverberantes entre el medio y los genes.
La experiencia temprana tiene pues una influencia enorme en el mundo animal y primates,programando ciertos enzimas capitales,como los que gobiernan la actividad endocrina o el sistema nervioso.Esto,además,tiene un paralelismo con las investigaciones de psicólogos en situaciones de desamparo o carencia afectiva,y con la conducta de vinculación o adhesión,muy analizada,y que se corresponde psicoanalíticamente con la relación preobjetal o fase simbiótica.
La medicina psicosomática supone pues una gigantesca convergencia de las más heterogéneas direcciones de la investigación neurofisiológica y de la clínica,desde el estudio de las funciones del rinencéfalo hasta el psicoanálisis,desde la histofisiología del hipocampo hasta los estudios experimentales sobre la modificación de las funciones de los órganos por la influencia de la emoción,desde la psicología experimental comparada hasta la más moderna neurofisiología.Pero,al mismo tiempo,convergen en ella actividades de extraordinaria importancia en la práctica médica,tales como la psicoterapia con otras,a primera vista teóricas y especulativas,como la antropología.Es decir,quien aporta la salud a la medicina mecanicista de mediados del siglo XX,restableciendo el equilibrio perdido,es una inquietud que entra dentro de este impulso hacia el saber último de las cosas,que caracteriza toda formación abierta.
En la medicina psicosomática la clave reside en la biografía.El paciente,con lo más secreto de la persona,en el origen o evolución de la enfermedad.
Juan Rob Carballo entiende que el conocimiento de la psique es un rompecabezas al que se puede acceder desde varias posiciones:desde la neurofisiología de la conducta,de la memoria,de la atención y percepción,pero también por medio del psicoanálisis,de la genética y desde la etología.Sin embargo considera que acercarse exclusivamente desde cualquiera de estas perspectivas no es suficiente,por lo que inicia una labor ingente a partir de su obra Urdumbre afectiva y enfermedad.
Esta inmadurez con la que nace el cerebro cobra una enorme importancia,porque permite que en su acabado participen como moduladores el clima social,las reacciones frente a la unidad padre-madre,las pautas transmitidas generacionalmente,etc.Y todo ello se ve reflejado en estructuras anatómicas,bioquímicas,enzimáticas,etc.La inmadurez hace que el ser humano sólo pueda existir si hay prójimo,y a la vez pueda transmitir intergeneracionalmente historia y cultura.
Y así como en el cerebro existen áreas programables,tan importantes para la mismidad,también hay áreas programables en el sistema inmunológico y en el endocrino.Tres programaciones paralelas:la neurológica,la inmunitaria y la endocrinológica.En las tres se dan las bases de la identidad,de la mismidad humana.Y esto tiene unas implicaciones enormes en cuanto a la salud y la enfermedad.Pensemos en la relación entre procesos mentales (neurológicos),endocrinos (respuesta de estrés) e inmunológicos (enfermedades autoinmunes,disminución de sistemas defensivos contra las mutaciones,cáncer,virus,etc.).Esta es la base de su patología integral,holística,psicosomática.Vuelve a ser una urdimbre una interconexión intersistemática que posibilita analizar muchos niveles al considerar una enfermedad.Y a la vez la mismidad se refleja en el entorno,en la familia,en la historia médica,lo que permite una lectura psicodinámica y sistemática;pensando Juan Rof Carballo que los centros reguladores psicosomáticos más elevados limitan con una realidad inaccesible,ontológica,que abre las vías a una comprensión de significado,estética o espiritual.
La medicina moderna se halla imbuida del pensamiento operatorio,exento de calor emocional y de intimidad.Y la propuesta de Juan Rof Carballo consiste en repensar la ciencia,la sociedad y sobre todo repensar críticamente la medicina.Este programa está en la base de su evolución intelectual,desde su formación como histopatólogo hasta la medicina psicosomática.Criticó que la enseñanza de la medicina se esforzara exclusivamente en formar técnicos,huyendo de todo aquello que aludiese a realidades culturales o espirituales,negando su existencia por el hecho mismo de no ser objetivas,como lo requieren los hechos científicos.Pero el médico no es,o no debería ser,exclusivamente un técnico,ya que se enfrenta con seres humanos,y no con autómatas.La medicina actual ha excluido al sujeto entendido como ser que experimenta vicisitudes de su ámbito.Pero,por supuesto,el ser humano es más que un concepto mecanicista.
Y el olvido por parte de la medicina del ser humano entendido de una manera integral conlleva que esa parte desdeñada se manifieste de una manera caótica hacia el sistema sanitario.La sociedad actual necesita cada vez más ser atendida de toda miseria personal en forma de medicina.La infelicidad,familiar o social,repercite en el presupuesto sanitario porque detrás del disfraz de enfermedad orgánica se oculta el sufrimiento existencial del ser humano.El sistema carga entonces con el débito de manejar esa organicidad,lo que conlleva un aumento de la iatrogenia y a su vez el modelado de las formas de enfermar.
El médico ha perdido gran parte de su prestigio,convirtiéndose en un funcionario,mientras que los pacientes divinizan la tecnología,que lejos de ser usada racionalmente se ha llegado a hipertrofiar en una defensiva huida hacia delante,en la que el profesional ya no habla con el paciente,no permite la expresión humana de ese sufrimiento,aunque inconscientemente en sus gestos,en sus comentarios al margen,etc. su impacto sobre el enfermo sea enorme y a veces brutal;ese enfermo que,cada vez más,se convierte en un mero número.
La tesis de Juan Rof Carballo subraya pues que la realidad biológica es lo importante,y no puede estar determinada por los métodos con que se procura comprenderla.Pues no se trata de conciliar la fisiología del sistema nervioso central con el psicoanálisis,sino de abordar la realidad que se esconde tras ambas.
La realidad velada alude a la esencia misma de lo real,a lo que no puede llegar nunca la ciencia ni el pensamiento.Juan Rof Carballo la equipara al Ser,a lo inafeble.Y no encuentra este nuevo ámbito en el mito,que para él tiene el significado de realidad,autorrevelación del ser,experiencia primaria previa y necesaria para el desarrollo del pensamiento racional.
Pero antes de esto había existido una fase simbiótica con la madre en la que se percibía una inefable experiencia de la totalidad de la realidad,de su riqueza infinita.Una realidad total que será inasequible para siempre.Quedará una vaga sospecha de su existencia,y esta es la maravilla presentida por los poetas.Y esto es porque todo desarrollo de la inteligencia implica un asesinato en el mito.Para crecer hemos tenido que sacrificar un mundo de insondables riquezas.
El leif motiv de Juan Rof Carballo es pues la frase de Blas Pascal:el hombre es infinitamente más que el hombre;hay una conciencia más rica de la que admitimos tener;existe una realidad complejísima que sólo entrevemos,y hay también un pensamiento de mayor amplitud de horizonte que lo que habitualmente concebimos.
Y en esto Juan Rof Carballo critica la restricción que supone para el ser humano,y para la medicina en particular,la cerrazón en torno a un pensamiento mecanicista,científico-técnico,que se acompaña de escotomas enormes,restringen la noción de lo real y desaprovechan las múltiples posibilidades de conciencia.
La ciencia se constituye dentro de una especial ceguera para la experiencia mítica y para la forma artística,que no son percibidas.Y también se ha descartado la idea del Ser,de la metafísica.
Estas cegueras esenciales implícitas en una visión mecanicista de la realidad las ve Juan Rof Carballo como directamente vinculadas a la falta de sentido en la vida que se siente especialmente en la patología social del siglo XX.
Y las cegueras fundamentales para Juan Rof Carballo son:1)el olvido del Ser,2)la investigación científica del pensamiento meditante,3)el postulado de los físicos atómicos acerca de una realidad independiente al ser humano,una realidad velada,4)la defensa de la base racional del mito,5)la revalorización de la imaginación,6)la relación entre el mundo del arte y el mundo del mito,7)la revalorización del mundo auditivo,desplazado por el empleo del mundo visual como más adecuado para la dominación de la realidad por la técnica.
En 1949 apareció la primera edición de Patología psicosomática,que obtuvo un gran éxito y se reeditó tres veces.Es una obra enciclopédica donde el autor analiza la enfermedad psicosomática desde todas las perspectivas posibles.De hecho su propósito es el de abordar al enfermo desde una metodología integrada e integral.Advierte de los peligros de la especialización,incluso de la especialización psicosomática.La corrección de una posición exclusivamente física o química sólo puede darse reconociendo los factores psicológicos y en su influencia en el enfermar;unas veces en el sentido causal y en otras –la mayoría- modificando o amplificando su sintomatología y participando en su evolución.
La Patología psicosomática es así un balance sistemático de lo que hasta la fecha se conoce de esta nueva orientación de la medicina,y el punto de partida para la futura obra de Juan Rof Carballo.Fue el primer tratado a nivel mundial en el conocimiento de las enfermedades desde el punto de vista psicosomático,integrado dentro de la medicina y no como mera especialidad de un subgrupo de enfermedades.Se trata de un auténtico cambio de enfoque en el conocimiento médico.Pues la exposición abarca los fundamentos bioquímicos,fisiológicos,psicológicos y clínicos de la visión psicosomática de la medicina.El libro alcanzó un gran éxito y tres ediciones.Fue elogiado por personajes como José Ortega y Gasset (que lo adjetivó de catedralicio) y Ludwig Bingswanger,padre del análisis existencial.Y en el capítulo titulado Las bases neurológicas de la personalidad realizó la primera exposición sistemática conocida referente a la localización de estructuras anatómicas responsables de la conducta emocional.Labor que culminaría en su segunda gran obra.
En 1952 publicó Cerebro interno y mundo emocional.En él Juan Rof Carballo actualiza todo el conocimiento existente sobre el cerebro emocional.Y analiza el desarrollo del esquema corporal,los problemas del desarrollo afectivo.Y aparece por primera vez su contribución más importante:la urdimbre afectiva.Se expone en ella sistemáticamente el sistema límbico y el paralímbico (conocido entonces como cerebro emocional),y su papel en la regulación de la afectividad humana,en conexión con su ambiente.Al límite de sus posibilidades Juan Rof Carballo trabaja en solitario con un conocimiento extraordinariamente actualizado de la ciencia médica,y consigue realizar una increíble interconexión con las ciencias humanas,teniendo en el punto de mira la constitución cerebral y psicológica.Este libro será pues el preludio del que posiblemente constituya la obra más importante de Juan Rof Carballo.
Urdimbre afectiva y enfermedad apareció en 1960.En ella Juan Rof Carballo muestra un estudio detallado y multilateral de la convivencia humana,la relación con los semejantes:la realidad dialógica del ser humano,la influencia de relaciones transaccionales del prójimo protector,que tienen un correlato anatómico y estructural en el cerebro:pues la urdimbre afectiva es la teoría básica de Juan Rof Carballo.De las páginas de esta obra brota una increíble selva de datos procedentes de las más dispares disciplinas:la clínica,la antropología cultural y la etiología,que son soberbiamente ensamblados con coherencia.Esta obra otorgó a Juan Rof Carballo un prestigio internacional al nivel de las máximas figuras en el tema de la convivencia humana,al mismo nivel que los mejores teóricos mundiales de las relaciones objetales.
Siguiendo la estela de Gregorio Marañón y Posadillo,Luis Martín Santos,Pedro Laín Entralgo o DomingoGarcía Sabell Juan Rof Carballo destaca como ensayista en El hombre a prueba,Entre el silencio y la palabra,Medicina y actividad creadora y Violencia y ternura.Y como dijo Domingo García Sabell,sus ensayos no se explican por un afán de aplicar los factores técnicos y médicos o psicológicos a esferas ajenas a ellos,sino por una necesidad imperiosa de esos campos que precisa ser aclarada.Son intentos de aprehender intelectualmente lo humano.
Así el recorrido intelectual de Juan Rof Carballo abarca ensayos sobre mitología (el mito de Orfeo,el mito de Tiresias,el centauro Quirón,etc),literatura (Rainer María Rilke,Marcel Proust,Rosalía de Castro,etc.),antropología cultural (La Santa Compaña),filosofía (Xavier Zubiri,Soren Kierkegaard,Martin Heidegger),arte (El Bosco,El Greco,Francisco de Goya, Lucientes,José Gutiérrez Solana,etc),metaciencia,psicología transpersonal,misticismo,y tantos y tantos temas que él sabe engarzar perfectamente con su preocupación básica:la comprensión completa del ser humano,integradora desde niveles moleculares hasta las más altas realizaciones espirituales.
También en 1972 publicó Biología y psicoanálisis,y en 1975 Fronteras vivas del psicoanálisis.Juan Rof Carballo había sido formado como psicoanalista ortodoxo y tabajó como tal,complementándolo con su labor médica durante diez años.Su perspectiva del psicoanálisis es pues del todo abierta.Llama la atención la compenetración de los conocimientos extraídos a través del enfoque psicoanalítico con los datos de otras disciplinas.Pero fundamentalmente abre su campo más allá del reduccionismo psicoanalítico ortodoxo,criticando las distintas escuelas y tomando de cada una de ellas (la psicología del yo,la de las relaciones objetales,la de Carl Gustav Jung,la del sí mismo) distintas perspectivas para clarificar los fenómenos que estudia.
En Teoría y práctica psicosomática (1984) Juan Rof Carballo vuelve a deslumbrar con un recorrido integral de las bases heurísticas de la medicina psicosomática,y de todas las disciplinas que arrojan luz sobre ella.Mirado como un retomar su primera obra,Psicología psicosomática,se advierte la evolución de la ciencia y su apertura a campos del saber considerados trascendentales.Y ahora se incorpora toda la nueva información surgida sobre neurotransmisores autacoides,neuropéptidos,asimetría interhemisférica,psiconeuroinmunología,teoría del caos,etc.Y aunque tenía planificado la continuación de este volumen con otro dedicado a patologías y entidades específicas,este nuevo volumen no llegó a publicarse.
En cambio sí aparecieron sus dos últimos libros:Terapéutica del hombre (1986) y Los duendes del prado (1990),en los que Juan Rof Carballo se desprende en gran medida de todo su aparataje conceptual y muestra lo más complejo de una manera sencilla y directa.Lo más destilado de su conocimiento,de sus últimas obras.Por lo que son dos libros breves,maravillosos,en los que se integra como nunca su visión psicosomática con su idea del Ser,su idea metafísica y su convicción y experiencia de lo que denominaba realidad velada,el presentimiento de la existencia de realidad y conciencia más allá de lo establecido consensualmente por la visión cotidiana.
Obras.Patología psicosomática (Madrid,1949);El hombre a prueba (Madrid,1951);Cerebro interno y mundo emocional (Barcelona,1952);Cerebro interno y sociedad (Madrid,1952);La medicina actual (Barcelona,1954);Mito e realidade da terra nai (Vigo,1857);Quirón el centauro (Madrid,1958);Entre el silencio y la palabra (Madrid,1960);Niño,familia y sociedad (Madrid,1960);Urdimbre afectiva y enfermedad (Barcelona,1961);Medicina y actividad creadora (Madrid,1964);El futuro del hombre (Madrid,1966);Violencia y ternura (Madrid,1967);Rebelión y futuro (Madrid,1970);Biología y psicoanálisis (Bilbao,1972);Signos en el horizonte (Madrid,1972);El hombre como encuentro (Madrid,1973);Fronteras vivas del psicoanálisis (Madrid,1975);Teoría y práctica psicosomática (Bilbao,1984);Terapéutica del hombre.El proceso radical del cambio (Bilbao,1986) y Los duendes del prado (Madrid,1990).
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Luis Martín-Santos Ribera

Mensajepor rgjimenez » 15 Abr 2009 12:10

Capítulo 170.- Luis Martín-Santos Ribera

Luis Martín-Santos Ribera (1924-1964) fue un escritor y psiquiatra español,psicoanalista fenomenólogo,nacido en Larache (Marruecos) el 11 de noviembre y muerto en Vitoria (España) el 21 de febrero,que intentó conciliar el freudismo con la descripción existencial de los hechos.Hijo de Leandro y Mercedes,desplazados en Larache hasta 1929 a causa de la condición de oficial militar de su padre,y la ocupación de la zona por parte de España.La familia se trasladó a San Sebastián en 1929,donde Luis Martín-Santos estudió el bachillerato,junto con su hermano Leandro,en el colegio Santa María de los Marianistas.Años después estudió medicina en Salamanca,Licenciándose en 1946 con Premio Extraordinario.Cursó el doctorado en Madrid (1946-1949),colaborando en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC),doctorándose con una Tesis dirigida por Pedro Laín Entralgo y relacionándose con especialistas como los doctores Juan José López Ibor y Carlos Castilla del Pino.Fue discípulo de Otto Binswanger,Johan Strauss,Eugene Minkonski y todo el psicoanálisis existencial,desde Jean Paul Sartre a Igor Caruso,desde Victor Emil Franks a Medar Boss.
En Madrid trabó amistad con los intelectuales y escritores reunidos en los cafés Gijón,Gaviria,Espérides y Gambrinus (entre otros Rafael Sánches Ferlosio,Ignacio Aldecoa,Carlos Castilla del Pino,Carlos Bousoño,Alfonso Sastre y Juan Benet),autores de novelas que,como El Jarama o Volverás a Región,son testimonio de la renovación que se respiraba en el panorama novelístico de los años 1950-1960.En 1950 estudió en Alemania;en 1951 fue nombrado director del Sanatorio Psiquátrico de San Sebastián,y en 1953 se casó con Rocío Laffón,con la que tuvo tres hijos (Luis,Juan Pablo y Rocío).Su esposa murió en 1963,a consecuencia de un escape de gas.Y Luis Martín-Santos Ribera murió el 21 de febrero de 1964,en Vitoria,a consecuencia de un accidente de tráfico del día anterior.
Entre finales de los años 50 y principios de los 60 fue detenido varias veces por hacer propaganda del entonces clandestino Partido Socialista Obrero Español (PSOE),en el que llegó a ser miembro de la Comisión Ejecutiva,donde trabó amistad con el dirigente Enrique Múgica Herzog.Así mismo formó parte durante sus últimos años de vida de la Academia Errante.
Siguiendo a Alfonso Rey su obra se puede clasificar en tres apartados:estudios médicos,ensayos y creación literaria.Pues sobre cirugía y psiquiatría escribió más de cincuenta artículos y dos libros:Dilthey,Jaspers y la comprensión del enfermo mental (1955),publicación en forma de libro de su tesis doctoral,y Libertad,temporalidad y transferencia en el psicoanálisis existencial (1964),en el que se evidencia la influencia del existencialismo de Jean Paul Sartre.Sus ensayos versan sobre literatura,política y antropología,y perfilan –en palabras de Alfonso Rey- un escritor interesado por la función de la literatura,un psiquiatra con ambición filosófica,un socialista reformista,un vasco no nacionalista y un castellano hostil al centralismo estatal.En el ámbito estrictamente literario escribió poesía,relatos y novela.Su primer libro fue un conjunto de poemas titulado Grana Gris (1945);en 1962 apareció Tiempo de silencio,novela fundamental en la historia de la literatura española,que supera la estética de la novela social y,recuperando tópicos de la Odisea de Homero,se vale de las nuevas técnicas para ser un escritor comparado con James Joyce;por lo es considerada una de las mejores novelas españolas del siglo XX porque supuso una revolución en el panorama novelístico de aquellos años:novela que leí estando de profesor en Madrid.Y sus relatos se recogen en el volumen póstumo titulado Apólogos,publicado bajo la supervisión de Salvador Clotas en 1970.Dejó inacabada su segunda novela al morir:Tiempo de destrucción,editada posteriormente bajo la supervisión de José-Carlos Mainer.Se tienen noticias,no obstante,de de otras tres novelas suyas,quizá sólo proyectos,o tal vez perdidas:El vientre hinchado,El saco y una novela de tema carcelario.
Tiempo de silencio fue publicada en 1962 con veinte páginas censuradas,pudiendo considerarse su edición definitiva la de 1981.Inicia la renovación de la novela social española de la década de los 60,y la novela experimental,escrita en lenguaje barroco,y supera la estética de la novela social,dando una visión cultural de la España de su tiempo,y distanciándose de la clase alta,la intelectualidad e incluso de los marginados;pues en esta novela Luis Martín-Santos innova utilizando el monólogo interior,el uso de la segunda persona,el estilo indirecto libre,el flujo de conciencia,la desrealización y la mitificación,procedimientos narrativos que venían ensayándose en la novela europea desde James Joyce,pero que eran ajenos al realismo social al uso de la época.Y todo ello contribuye a lo que Luis Martín-Santos llamó realismo dialéctico.
Obras:Grana Gris (1945);Dilthey,Jaspers y la comprensión del enfermo mental (Madrid,1955);Tiempo de silencio (Barcelana,1961);Libertad,temporalidad y transferencia en el análisis existencial (Barcelona,1964);Apólogos y otras prosas inéditas (Barcelona,1970);Tiempo de destrucción (Barcelona,1975;Condenada belleza del mundo (2004) y El análisis existencial.Escritos escogidos (2004).
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Carlos Castilla del Pino

Mensajepor rgjimenez » 16 Abr 2009 10:49

Capítulo 171.- Carlos Castilla del Pino

El profesor Carlos Castilla del Pino (1922-),prologuista de Luis Martín-Santos,neurólogo,psiquiatra y ensayista español,nacido en San Roque (Cádiz),y que me fue muy familiar durante mis estancias en Puente-Genil y Pozoblanco (Córdoba),lector precoz,tuvo también una temprana vocación científica marcada por la admiración hacia Santiago Ramón y Cajal.Cursó la enseñanza primaria en el Colegio Salesiano de Ronda (Málaga),de cuyo Instituto Militar he sido profesor,el bachillerato en los Escolapios de Sevilla,y la carrera de medicina en la Universidad Central de Madrid.Comenzó su carrera docente nada más terminar sus estudios,adscrito a la cátedra de Patología Médica del Dr. Agustín del Cañizo Álvarez,entre 1942 y 1943.Desde 1943 a 1946 fue alumno interno del Departamento de Psiquiatría del Hospital Provincial de Madrid,que dirigía el profesor Juan José López Ibor.Allí conoció al neurólogo Manuel Peraita y Peraita,que se había formado en Alemania con C.S. Föster,el gran maestro de la neurología germánica inmediatamente anterior a la II Guerra Mundial.y Manuel Peraita y Peraita fue uno de sus maestros.Desde 1946 a 1949 continuó en el mismo Departamento,pero ya de médico interno,al tiempo que desde 1945 a 1949 fue también colaborador del Departamento de Histología del Sistema Nervioso en el Instituto Santiago Ramón y Cajal de Madrid,que dirigía el profesor Sanz Ibáñez.Allí conoció a dos discípulos de Santiago Ramón y Cajal,Jorge Francisco Tello y Fernando de Castro,de los que tuvo ocasión de aprender la preparación en láminas muy extensas del córtex cerebral.Y estuvo influido por la fenomenología,la psicopatología y el análisis existencial de Edmund Husserl,Max Scheler y Martin Heidegger.El 19 de junio del 2003 fue elegido miembro de número de la Real Academia española de la Lengua,en la que el 7 de marzo del 2004,a las 19 horas, leyó el discurso de ingreso:Reflexión,reflexionar,reflexivo.Con contestación a cargo de José Luis Pinillos.Ha formado a numerosos psiquiatras españoles,franceses e hispanoamericanos.Ha sido profesor visitante de las universidades de Copenhague y Aarthus (Dinamarca),Middelbury (Vermont,USA),Milán (Italia),Göttingen (Alemania),Marsella (Francia,Sheffield (Inglaterra),Lieja (Bélgica),Caracas,Valencia (Venezuala),Buenos Aires,La Plata,Córdoba y Rosario (Argentina),Santo Domingo (República Dominicana),Lima (Perú),Bogotá (Colombia),etc.Ha recibido el premio Comillas de memorias,biografías y autobiografías (1996),el Premio Internacional de Ensayos Jovellanos (1998),el Premio Público de ensayo y pensamiento (1999),el Premio de Cultura María Zambrano (2000),el Premio Meridiana del Instituto Andaluz de la Mujer (Cádiz,2001) y el Premio Andalucía de Investigación de Humanidades y Ciencias Jurídicosociales Ibn Al Jatif (2001).Doctor honoris causa por la Universidad Nacional de San Marcos (Lima,Perú),Cádiz y Autónoma de Madrid (España).Profesor de la Escuela de Ciencias Sociales,con mi catedrático y amigo Enrique Tierno Galván y José Luis López Aranguren,ha menudo trabajó con Elías Díaz,Ramón Tamames,Carlos Moya y Salvador Ginés.
Su tesis doctoral la dirigió el catedrático de oftalmología Dr. Buenaventura Carrera sobre Fisiología y patología de la percepción óptica del movimiento,leída en 1947.Investigó por entonces la distinción de esquizofrenias encubiertas por otras patologías.Desde 1949 dirigió el Dispensario de Psiquiatría de Córdoba,donde también ejerció como catedrático de Psiquiatría.Desde 1946 a 1966 dedicó gran parte de su tiempo a la investigación neuropatológicas y publicó treinta trabajos,de los que veinte son de neurología patológica experimental;destacando un trabajo sobre La unidad sensoriomotriz en la esfera óptica,que se publicó en 1946 en las prestigiosas Actas Lusoespañolas de Neurología y Psiquiatría.Y en algunos de ellos,por ejemplo Los dinamismos de la tristeza y de la inhibición en los enfermos depresivos,publicado en Archivos de Neurobiología en 1966,se contienen ya los gérmenes de una nueva manera de entender la psiquiatría.En 1949 hizo unas Oposiciones en la que fue nombrado jefe de los Servicios Provinciales de Psiquiatría e Higiene Mental de Córdoba,cargo en el que continuó hasta su jubilación en 1987.No logró ninguna de las cátedras universitarias a las que se presentó durante el franquismo,por ser militante entonces del Partido Comunista de España (PCE).
Comenzó a ser conocido con su libro Un estudio sobre la depresión.Fundamentos de antropología dialéctica,que abrió un nuevo frente social en la psiquiatría y en la conciencia pública española,señalando la importancia que en el desarrollo de las patologías y su curación tiene el contexto social y económico;y el impacto de esta obra se acusó en las nueve ediciones sucesivas que tuvo;explicando la clínica psiquiátrica tradicional,la psicología dinámica,la psicoilogía social (en particular la psicología de las actitudes),la sociología de George H. Mead,la psiquiatría de Harry Stack Sullivan y la antropología marxista de derivada de los Manuscritos Económicos y Filosóficos.Desde 1968 Carlos Castilla del Pino centró su investigación en el análisis del lengaje,con especial dedicación a la hermenéutica del lenguaje.Su segundo libro,La incomunicación,se publicó en 1969 tuvo trece ediciones.En 1970 su Cuatro estudios sobre la mujer y su Sexualidad y represión fueron también muy leídos.Y otros de sus libros son El proceso de degradación de las estructuras delirantes (1957);El discurso de la mentira (1988);De la intimidad (1989);Introducción a la hermenéutica del lenguaje (1972);Criterios de objetivación en psicopatología (1977);Introducción a la Psiquiatría;Vol.I (1978);vol.II (1980);Teoría de la alucinación (1984);Una investigación de teoría psicopatológica (1984);El análisis del discurso y su aplicación a la psicopatología (1988):El delirio,un error necesario (1997) y Teoría de los sentimientos (2000).Así como los dos libros de memorias Pretérito imperfecto.Autobiografía (1922-1949) y Casa del olvido.Autobiografía (1949-2003).Libros que le valieron su ingreso en la Real Academia Española de la Lengua.
Otras obras:Psicoanálisis y marxismo (1971);El silencio (1992);Introducción al masoquismo;Cuarenta años de psiquiatría;El odio y Discurso de Onofre (novela).
Desde 1949 a 1965 escribió sobre numerosos trastornos neurológicos,como meningitis tuberculosa,encefalitis linfática,mielitis neuroóptica,tumores cerebrales y epilepsia;neurohistología:método del cromato de plata amoniacal y su aplicación a la impregnación de las neuronas;y clínica psiquiátrica:sobre la patogenia de algunos síntomas del delirium tremens,el síndrome de Korsakov,la sintomatología psiquiátrica del síndrome de Morgagni-Stewart-Morel.Separó las dismorfias psicóticas de las dislusiones.
También El punto de vista clínico en la sistemática psiquiátrica actual:teoría nosológica;La psiquiatría desde 1944;psicopatología:Sobre el trastorno formal del pensamiento en la neurosis obsesiva,Sobre la degradación de las estructuras delirantes tras el tratamiento con neurolépticos;filosofía:El concepto de gravedad en Kierkegaard.Y artículos psicológicos,psicopatológicos y clínicos recopilados en Cuarenta años de Psiquiatría (1987).
En 1959 confeccionó dos artículos,publicados conjuntamente en 1963 con el título Vieja y Nueva Psiquiatría.Durante los años sesenta:Ética equívoca;La persona,limitante y determinante de la libertad;La situación,fundamento de la antropología.
Quiso crear una antropología dialéctica que cuestionase el fracaso de la cura psicoanalítica corriente.Partiendo de la oposición entre sujeto y realidad,muestra que,si bien la persona se ve estructurada por su situación mundana,conserva su propio dinamismo,de orden evolutivo e histórico;su teoría de la libertad pantea como tesis fundamental que el ser humano es el motor de la historiaAnalizó la mala conciencia,que constituye una falsa conciencia,a través de La depresión (1967),La culpa (1968) y La incomunicación (1969).Hostil a la fenomenología,se adhiere a la filosofía de la praxis,en la que lo que cuenta es la significación que el ser humano confiere a la realidad;pero nunca en el sentido de Jean Paul Sartre.Rechazando toda ontología,incluso la agnóstica,Carlos Castilla del Pino quiere disolver las últimas frustraciones,pero éstas sólo podrán desaparecer una vez establecida la sociedad sin clases;en espera de ello subsistirían muchas alienaciones,en particular femeninas,en un mundo machista,duro y exclusivo.El humanismo imposible (1868) y la Naturaleza del saber (1975) muestran el camino a seguir,sin disimular las innumerables dificultades.Y el problema de la expresión se relaciona con esta perspectiva en Introducción a la hermenéutica del Lenguaje (1972).
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Ramón Sarró Burbano

Mensajepor rgjimenez » 16 Abr 2009 17:50

Capítulo 172.- Ramón Sarró Burbano

Y no podríamos acabar esta evocación de los maestros del psicoanálisis filosófico español,y de la psiquiatría,sin señalar el importante lugar que en estas disciplinas ocupa Ramón Sarró Burbano (1900-1993),una de las figuras capitales de la psiquiatría española,incomparable organizador de Congresos,catalán de pura cepa e introductor del psicoanálisis en Cataluña.Nacido en Barcelona,cursó estudios de medicina en esta ciudad,concluyéndolos en 1923.Dos años después,en 1925,becado por la Fundación Alexander von Humboldt,se trasladó a Viena (Austria),y allí se convirtió en el único discípulo español de Sigmund Freud,el creador del psicoanálisis,hasta el año 1927.Y su estancia en Viena le permitió además entrar en contacto con el círculo de colaboradores de Sigmund Freud,a quien trató y profundizó en el psicoanálisis desde una perspectiva antropológica.Se analizó en el Instituto de Psicoanálisis de Viena con la directora del Centro,Helene Deutsch,pero no quiso ser reconocido oficialmente como psicoanalista debido a sus reticencias con el psicoanálisis,tanto culturales como psicológicas,por lo que se definió como freudiano antifreudiano.Negó también el complejo de Edipo.Con Luis Miracle fundó la biblioteca de antropología,y fue también ayudante y amigo personal del psicoanalista Wilhelm Reich.Se doctoró en antropología en el University College de la Universidad de Londres,e hizo traducir a los psicologistas germánicos Alfred Adler,Carl Gustav Jung,Ernst Aeppli,Josef Fleckenstein,Carl Gustav Lange y Fritz Künkel,y escribió para cada obra un prefacio extremadamente interesante.Primero fue pues un discípulo entusiasta de Sigmund Freud,pero se vio influido poco a poco por los psicoanalistas disidentes y evolucionó hacia una antropología fenomenológica,bastante tributaria de Ludwig Binswanger,preocupada por el compuesto humano en todos los aspectos existenciales.Y regresado a Barcelona mantuvo posiciones críticas con respecto a los principios de su maestro vienés.
La tesis fundamental de sus estudios sostiene que la esquizofrenia presenta características muy diferentes según la raza y la cultura de los individuos que la padecen.Dedicó numerosos trabajos a las afecciones mentales en su relación con las artes plásticas,la literatura y la filosofía.Desarrolló lo que él mismo bautizó como psicoanálisis fenomenológico –variante crítica con respecto al psicoanálisis estrictamente freudiano- e introdujo en España el tratamiento de la psicosis mediante electronarcosis (shocks eléctricos).Defendió el uso terapéutico de la dietilamina del ácido lisérgico (LSD),especialmente para potenciar y estimular los talentos creativos de personas dotadas,pero con problemas de relación y de expresión.Fue jefe del Instituto Mental de la Santa Creu (Barcelona),del Instituto Frenopático de Sant Boi (Barcelona) y director del Instituto Pere Mata de Reus y del Dispensario Central de Higiene Mental de Barcelona.Asimismo fue profesor de la Universidad Autónoma de Barcelana en los años treinta,y catedrático de psiquiatría de la Facultad de Medicina de Barcelona.
Su discurso de entrada en la Academia de Medicina de Barcelona,pronunciado en 1963 y titulado El sistema mecánico-antropológico de José de Letamendi,toma como pretexto el fiel retrato del maestro barcelonés del siglo XIX para hacer el elogio de una biología y una medicina holistas,que tendrían muy en cuenta los factores espirituales.Por lo demás es esta preocupación lo que se encuentra a lo largo de todo el I Congreso Internacional de Historia de la Medicina Catalana (1970),magistralmente organizado por Ramón Sarró;y no sólo hay que remitirse a las Palabras preliminares,sino también,y sobre todo,a las comunicaciones de Ramón Sarró sobre el Malleus maleficarum (1486) y la primera revolución psiquiátrica (España como cuna de psiquiatría,III páginas 160-209);sobre L´historia de la psiquiatria a Catalunya de 1940 fins al momento present,III páginas 247-255,a través del Breuer catalán,Ignasi Ribera i Baylina,después de Ginés y,por último,de Pi i Molist),y sobre todo La generación psiquiátrica de Lafora,Sacristán,Sanchis Banús y Mira (III,páginas 326-330);y lo mismo ocurre con el discurso sobre Affinités entre l´hippocratisme de Montpellier et celui de Letamendi (en francés,en el mismo Montpellier,IV,páginas 389-406),donde se subraya la lucha convergente de José de Latamendi y de los montpellieranos contra el positivismo y contra los abusos de los especialistas estrechos.En sentido análogo,nos podemos remitir a la conferencia de Alain Guy en este Cpngreso:Le génie de Letamendi et la philosophie catalane (I,páginas 409-434).El pensamiento de Ramón Sarró está nutrido de una erudición muy vasta,y su humanismo integral,muy independiente,aunque abiertamente espiritualista,es inclasificable,según lo atestigua su estudio,incluido al final del volumen colectivo de Homenaje a Eugenio d´Ors (1968),donde descubre un paralelismo entre Eugenio d´Ors y Carl Gastav Jung (los arquetipos de Jung y las constantes históricas de Eugenio d´Ors,la triple división del alma humana y,en fin,la influencia de la gnosis).
En 1970 presidió el I Congreso Internacional de Historia de la Medicina Catalana.Fue distinguido con la Cruz de Sant Jordi,y es autor de las obras Valor de las nuevas orientaciones antropológicas para la psicoterapia (1936);Tratamiento moderno de las esquizofrenias (1940);¿Inician los narcobióticos una nueva era en la terapéutica psiquiátrica?;Técnicas,complicaciones y resultados con la clorprormazina,De la teoría mitologemática al homo demens;Estudios finales de la esquizofrenia (1950); Pensamiento paleológico de la esquizofrenia (1965),en colaboración con el Dr.Coderch;y Contribución al análisis mitologemático de los delirios esquizofrénicos (1971).En 1972,con la colaboración de los Drs. Alberni,Fàbregas,Torres y Trujillo,utilizando un cuidadoso análisis fenomenológico de más de 130 casos,publicó la monografía Anàlisis mitologemático de los delirios esquizofrénicos,que representa la exposición más completa y detallada de los accesos delirantes.Y en 1987 publicó Estructura y dinámica del delirio.Ha sido comúnmente considerado como el padre de la escuela catalana de Psiquiatría.
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Francesc Mirabent Vilaplana

Mensajepor rgjimenez » 17 Abr 2009 13:59

Capítulo 173.- Francesc Mirabent Vilaplana

A pesar de los trabajos de Esteban de Arteaga y algunos otros esteticistas de finales del siglo XVIII la estética española prácticamente no comenzó a desarrollarse hasta el siglo XX,y es cierto que sus fronteras son bastante confusas,como se pregunta Juan Plazaola en Introducción a la estética,1973 página 285.Los filósofos contemporáneos que se ocupan de estética en España han dado las más diversas respuestas sobre si la estética debe ceñirse al estudio de la experiencia estética,o ha de elaborar una metafísica de la belleza;debe limitarse al campo del arte,o ha de abarcar también a la belleza natural,pero nos encontramos todavía ante una cierta proliferación de estudios estéticos.Sin embargo no resulta sorprendente si tenemos en cuenta que España es patria de prestigiosos artistas,tanto en pintura y escultura como en arquitectura y música.
Y la renovación estética comenzó en Cataluña,con Francesc Mirabent Vilaplana (1888-1952),heredero lejano en filosofía de Ramon Martí de Eixalà y Francesc Xavier LLorens i Barba,discípulo directo de Jaume Serra Húnter y José Jordán de Urries y Azara,autodidacta que llegó a ser un refinado erudito gracias a sus lecturas y viajes.Nació y murió en Barcelona,se doctoró en filosofía en 1927 y fue profesor de estética en la universidad de Barcelona desde 1943 hasta su muerte.Muy catalanista,redactó sus comunicaciones para los Congresos a que asistió en francés o en catalán,y escribió en catalán su obra principal:De la bellesa (1936).
Francesc Mirabent Vilaplana aboga por una actitud estética susceptible de inspirar todos nuestros pensamientos y todos nuestros actos,incluso más allá de las experiencias propiamente artísticas;y esta actitud,en la que la intuición y el gusto ejercen una función liberadora,implica una opción moral a favor de una vida conducida bajo el magisterio de la razón.El sentimiento estético,donde convergen naturaleza y arte,es estudiado entonces en el juego,en el placer sexual,en la simpatía y en el amor,a la luz de Theodor Lipps,Karl Groos,los fenomenólogos,y también de los escoceses o eclécticos franceses,y todavía más de Inmanuel Kant.Para delimitar la beleza Francesc Mirabent Vilaplana se apoya principalmente en los axiologistas alemanes (en Max Scheler ante todo),al igual que en Henry Moore,W.R. Sorley,Alexander Baumgarten,Nicholas Laird,John B. Osborne,etc.Y según Francesc Mirabent Vilaplana es imposible que sepamos qué es exactamente la belleza,porque no tenemos ninguna definición que sea universalmente válida de ella;únicamente podemos intentar conocer las razones por las que encontramos bellos los objetos o personas.El valor estético es el más frágil de todos;su intencionalidad escapa tanto a la ciencia de las bellas artes como a toda normativa rígida.La belleza aparece como una aspiración a una existencia cualitativamente superior a la de todos los días.Con todo ya muy joven aprendí que belleza es lo que gusta al ser contemplado.
Puede que a este idealismo estético se le plantee la objeción de ser utópico.Y Francesc Mirabent Vilaplana replica que,al contrario,el sentimiento de la experiencia estética evoluciona de una subjetividad inicial a una preocupación de realización plenamente objetiva,que no tiene nada de evasión.Es cierto que la belleza sigue siendo un enigma,pero su experiencia original incita a los seres humanos a vivir armoniosamente y a respetar al prójimo como una persona irremplazable.
En su tesis doctoral Francesc Mirabent Vilaplana analiza con finura la constitución de la estética en los ingleses del siglo XVIII,vinculados al progreso del análisis psicológico a través del eufuismo y muchas otras doctrinas.Y subraya el equilibrio de esta tradición británica,donde el humor tempera el moralismo.En el resto de sus trabajos Francesc Mirabent Vilaplana estudia a particular a Marie François Pierre Gonthier de Biran,Maine de Biran,la escurela de Edimburgo y a los pensadores catalanes,así como a Victor Cousin,Émile Boutroux y Henri Bergson.Y por la delicadeza de su juicio estético se le puede comparar a Jean Gaspard Félix Ravaisson-Mollien,crítico de arte,y a Jean-Marie Guyau.
Obras:La estética inglesa del siglo XVIII (Barcelona,1927,tesis doctoral);De la bellesa (Barcelona,1936);Estudios estéticos y otros ensayos,2 volúmenes(Barcelona,1957-1958);L´escola escocesa i la seva influència en els filòsofs catalans del segle XIX (Barcelona,1928) y L´esthétique et l´humanisme (1848).
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José María Sánchez de Muniaín y Gil de Vidaurre

Mensajepor rgjimenez » 17 Abr 2009 21:33

Capítulo 174.- José María Sánchez de Muniaín y Gil de Vidaurre

Otra figura extremadamente atractiva de la estética hispánica es el navarro José María Sánchez de Muniaín y Gil de Vidaurre (1909-1981).Propagandista católico español y funcionario del Estado,dedicado a la enseñanza de la estética,nacido en Roncal (Navarra) el 26 de marzo.En 1936 se casó con Carmen Sabater Blanco,y tuvieron diez hijos.En 1940 ocupó el puesto de Vocal de Propaganda del patronato Central de Redención de Penas,y de esta época contamos con un bello ejemplo de sus aficiones estéticas de postguerra,cuando impulsó y puso prólogo a una recopilación de versos de los perdedores de la guerra:Musa redimida.Poesías de los presos en la Nueva España (Madrid,1940),impreso en los Talleres Penitenciarios de Alcalá de Henares.En 1942 fue la segunda persona que alcanzó el grado de doctor en filosofía en España tras la guerra civil,con Teoría de la belleza del paisaje,dirigida por Santiago Montero Díaz y defendida el 21 de diciembre ante un tribunal académico formado además por Armando Cotarelo Valledor,Francisco Cantera Burgos,Juan Zaragüeta Bengoechea y Juan Francisco Yela Utrilla.El 13 de julio de 1945 ingresó,por Oposición,en el Cuerpo de Catedráticos Numerarios de Universidad,ocupando la entonces creada cátedra de Estética (Principios e historia de las ideas estéticas) de la Universidad de Madrid.En 1946 formó parte de la Junta Organizadora del XIX Congreso Mundial de Paz Romana.En 1956 fue pregonero de la Semana Santa de Tarragona (esa preciosa cátedra mundana habrían de ocuparla después Blas Piñar López en 1964,mi catedrático de Derecho Natural en Salamanca Joaquín Ruiz-Giménez y Cortés en 1987 y Luis del Olmo en 1994).El 3 de noviembre de 1956,día en el que se cumplían los cien años del nacimiento de Marcelino Menéndez Pelayo,celebró la Editorial Católica esa efemérides fechando el colofón del 2º tomo de la Antología general de Menéndez Pelayo dispuesta por José María Sánchez de Muniaín Gil,prologada por Ángel Herrera Oria,y parte de ese prólogo corresponde a la intervención que el entonces Obispo de Málaga había pronunciado con ocasión del necrófilo traslado,el 26 de agosto de 1956,de los restos mortales de don Marcelino y sus padres desde el cementerio de Ciriego a la catedral de Santander,donde los he visto muchas veces ya que he sido profesor en el Instituto Nacional de Bachillerato José María de Pereda de Santander:momento que representó sin duda la apoteosis del menendezpelayismo.Y en 1963 colaboró en la edición de las Obras Selectas de Ángel Herrera Oria (BAC nº. 233).
Fue también profesor de Estética de la Pontificia Universidad de Salamanca,director de la Revista Arbor y subdirector de la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC),accionista de El Correo,Consultor pontificio,encargado de presentar la encíclica Humanae Vitae en España;presidente del Consejo académico de la Escuela de periodismo de la Iglesia,Director General de Enseñanza Media con Joaquín Ruiz-Giménez y Cortés como Ministro;y Presidente de la Junta de Gobierno de la Editorial Católica desde 1969.
Ardiente católico y tradicionalista,se consagró a la elaboración de una estética muy imparcial,aunque nutrida de neotomismo y fenomenología.Y su pensamiento católico se refleja cuando al presentar la encíclica Humanae Vitae en España argumentó en TV contra la píldora anticonceptiva en razón a los tronos que quedarían vacíos en el cielo,pues ya sabemos 1)que el cristianismo,especialmente el catolicismo,supone a la Trinidad sentada en un Trono Celestial,pero 2)en realidad no existe ni esa Trinidad ni ese Cielo,menos ese Trono.
Intentando sintetizar su credo estético,José María Sánchez de Muniaín y Gil distingue tres notas características en la posesión de la belleza:la libertad,la felicidad y el humanismo.Y estudió brillantemente el paisaje natural,apoprtando numerosas reproducciones fotográficas de lugares particularmente imponentes.
Dirigió tesis doctorales a Miguel Querol Gavaldá,José Luis Pinillos Díaz,Teodoro de Andrés Hernasanz,Rubén Oscar Giusso,Cyrill Pasterk,Luis Hernán Zomosa Hurtado,Gonzalo Anaya Santos,Gregorio Rivero Iturralde,Luciano Castañazatorre Echano,Luis Rubio Gil,Simón Marchán Fiz,Carla Cordua Sommer,Joaquin M. Carretero Gálvez y Ana María Leyra Soriano.
Obras:Estética del Paisaje natural (Madrid,1949);Estudio de la belleza objetiva Introducción al estudio de la forma estética El arte de la generación social –discurso de apertura del curso 1948-49 de la universidad de Madrid-;El goce estético de realidades no bellas (Madrid,1949);Estudio de los valores estéticos de la pintura de Sert Filosofía de la propaganda Principios éticos,estéticos y jurídicos Varón,Mujer y Dios:reflexión seglar sobre la Humanae Vitae (Madrid,1969);Principios de estética general (Madrid,1978),Antología general de Menéndez Pelayo:recopilación orgánica de su doctrina (1956);Valores estéticos del paisaje cinematográfico:concepto de paisaje y su valor humanístico;Hacia la administración estratégica en la administración local y La vida estética,contribución al conocimiento del hombre (Madrid,1981).
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Luis Díez del Corral y Pedruzo

Mensajepor rgjimenez » 18 Abr 2009 12:09

Capítulo 175.- Luis Díez del Corral y Pedruzo

Luis Díez del Corral y Pedruzo,catedrático y académico,especialista en Montesquieu,Velázquez y Tocqueville (1911-1998) fue un jurista y politólogo español que nació en Logroño el 5 de julio y murió en Madrid el 7 de abril.
Estudió las carreras de Derecho y Filosofía y Letras en la Universidad Central de Madrid (1928-1933),siendo discípulo de José Ortega y Gasset,Manuel García Morente y Xavier Zubiri;obteniendo el Premio Extraordinario en la de Derecho,y más tarde gracias a una beca amplió sus estudios en las universidades de Berlín y Friburgo (1934-1936).
En 1936 ingresó como Letrado en el Consejo de Estado.Autor de diversos libros en los que se entrelazan la historia y la política,en 1947 obtuvo la cátedra de Ciencias Políticas en la Universidad Complutense de Madrid.Fue consejero cultural durante tres años en la Embajada de España en París.Consejero asesor de la Revista de Occidente.Ha pronunciado numerosas conferencias en muy diversas universidades y centros culturales europeos,americanos y japoneses;destacando su curso sobre El régimen mixto como idea y como forma política de 1950 en el Instituto de Humanidades,entonces dirigido por José Ortega y Gasset,así como el curso de 1968 sobre La formación política de Tocqueville en la Universidad de Notre Dame (Estados Unidos),y el pronunciado en el Collège de France sobre La monarquía española en el pensamiento político europeo desde Maquiavelo a Humboldt (1966).
En 1942 recibió el Premio Nacional de Literatura,y en 1953 la Legión de Honor.En 1988 fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales,junto con Luis Sánchez Agesta,por su contribución excepcional a la historia de las ideas y las instituciones políticas,y por su labor ejemplar en la docencia dentro de la tradición humanista y liberal.En 1996 obtuvo el Premio Internacional Menéndez Pelayo por su trayectoria.Fue redactor de la Revista de Occidente.
Fue miembro de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (en la que ingresó el 30 de enero de 1977,pronunciando el discurso Velázquez,Felipe IV y la Monarquía),la Real Academia de la Historia (desde 1953) y presidente de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (en la que ingresó en 1965,y de la que fue presidente desde 1984 a 1990),así como doctor honoris causa por la Sorbona;gobernador de la Fondation Européenne de la Culture,con sede en Amsterdam,desde 1966,y miembro de su Comisión Cultural.Obtuvo la Gran Cruz de Alfonso X el Sabio.Está en posesión de la Medalla de Oro de La Rioja,y en 1987 fue distinguido con la medalla de oro al mérito europeo.Tuvo como discípulos a Carmen Iglesias y Javier Tusell.
Obras: Mallorca (1942,Premio Nacional de Literatura);El liberalismo doctrinario (1945);Ensayos sobre arte y sociedad (1955);La función del mito clásico en la literatura contemporánea (1957);El rapto de Europa.Una interpretación histórica de nuestro tiempo (1954);De historia y política (1956);El mundo clásico en Ortega (1960);Historicismo y ciencia política en Meinecke;Sobre la singularidad del destino histórico de Europa;Reflexiones sobre el castillo humano;Problemas actuales de la cultura superior (en colaboración con Pedro Laín Entralgo,Alberto Dou Maxdexexás y Julián Marías);Historia,pensamiento,política;Perplejidades de Maquiavelo ante el mundo político romano;La ley sindical;La función del mito clásico en la literatura contemporánea (1957);Del viejo al nuevo mundo (1963);La desmitificación de la Antigüedad clásica por los pensadores Individualismo y sociedad en el liberalismo doctrinario;Liberales,con especial referencia a Tocqueville (1969);La mentalidad política de Tocqueville con especial referencia a Pascal (1971);Perspectivas de una Europa raptada (1978);La monarquía de España en el pensamiento político europeo.De Maquiavelo a Humboldt (1976);Velázquez,la monarquía e Italia (1979);La monarquía hispánica (1981) y El pensamiento político de Tocqueville (1989).Carmen Iglesias publicó sus Obras Completas (1998).
Su obra ha contribuido,pues,a un mejor conocimiento de la historia de las ideas y de las formas políticas de España,por su repercusión internacional.
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Alfonso López Quintás

Mensajepor rgjimenez » 18 Abr 2009 19:54

Capítulo 176.- Alfonso López Quintás

Con Alfonso López Quintás,(1928-),del que ya hemos hablado antes en el ontologismo,se vuelve a la estética sistemática.
Fraile mercedario,pedagogo católico y profesor español,se dedicó a la enseñanza de la filosofía como funcionario del Estado.Su nombre alcanzó cierta relevancia pública a partir de 1996,por la gran difusión de El libro de los valores,colección de textos que publicó junto con Gustavo Villapalos Salas,ex Rector de la Universidad Complutense de Madrid y entonces Consejero de Educación y Cultura del gobierno regional de Madrid por el Partido Popular (PP).Parece ser que Gustavo Villapalos Salas facilitó desde sus cargos la consolidación en Madrid de una universidad privada,ligada a los Legionarios de Cristo,la organización fundada por el presbítero mexicano Marcial Maciel Degollado L.C.,y fue la universidad Francisco de Vitoria,adscrita a la Universidad Complutense de Madrid como centro universitario desde 1922.Alfonso López Quintás fue también asesor desde su fundación de la universidad Francisco de Vitoria.El 24 de marzo del año 2003 la Universidad Anáhuac,principal institución académica de los Legionarios de Cristo,fundada en 1964 en México por Marcial Maciel Degollado L.C.,inauguró la cátedra Alfonso López Quintás,financiada inicialmente por el Grupo Bimbo.Y a la ceremonia de inauguración acudieron don Lorenzo Servitje,fundador del Grupo Bimbo,que auspició los dos primeros años de actividades de la cátedra;Carlos Lepe,coordinador general de Humanidades,y el Dr. Cristián Nazer,director general académico de la Universidad Anáhuac.Don Lorenzo Servitje habló sobre el deterioro moral que vive nuestra sociedad hoy día,señalando que el inicio de la cátedra de creatividad y pensamiento Alfonso López Quintás es un acontecimiento muy importante porque va a conseguir enriquecer la moral y los valores.Y posteriormente el Dr. Alfonso López Quintás dio una conferencia magistral sobre cómo pensar bien,y sobre la experiencia del desarrollo personal a través de doce descubrimientos.
Alfonso López Quintás nació en Santiago de Franza (La Coruña) el 21 de abril.Captado desde muy joven por la organización católica de los mercedarios inició en 1943 los estudios filosóficos y teológicos en el monasterio de Poyo (Pontevedra),donde tuvo como profesor a Vicente Muñoz Delgado.A partir de 1951,una vez ordenado presbítero católico,cursó filología hispánica,rusa y filosofía en Salamanca,Licenciándose en filosofía en 1956 en la universidad de Madrid.Y su orden religiosa facilitó que pudiera trasladarse a Köln,München (1957-1960),Roma y Viena,para ampliar estudios de filosofía con los profesores Alois Dempf,Romano Guardini y Ernesto Grassi.
Rn 1961 inició su carrera docente como profesor auxiliar de filosofía de la universidad de Madrid,se doctoró el 6 de marzo 1962,también en la universidad de Madrid,con una tesis titulada El ente superobjetivo y la crítica del objetivismo,dirigida por Ángel González Álvarez,y fue nombrado profesor adjunto de estética en 1967,siendo también profesor de estética en la escuela superior de radio y televisión de Madrid,y desde 1968 profesor ordinario de estética en la universidad pontificia de Comillas en Madrid,universidad católica gestionada por la Compañía de Jesús.En 1974 obtuvo por Oposición la plaza de profesor agregado de Fundamentos de Filosofía de la Universidad de Barcelona,cargo que desempeñó durante dos años en Palma de Mallorca,regresando en 1976 a Madrid como profesor titular de estética de la Universidad Complutense,donde en 1984 pasó a ocupar la cátedra de estética vacante por la jubilación de José María Sánchez de Muniaín y Gil de Vidaurre;alcanzando la jubilación adscrito al Departamento de Filosofía III,cátedra de Hermenéutica y Filosofía de la Historia.En el 2001 celebró sus bodas de oro sacerdotales.
En 1970 fue miembro fundador del seminario Xavier Zubiri,intervino en 1962 en la constitución del centro español de fenomenología,perteneció en 1983 al comité ejecutivo de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía (FISP) y fue elegido en 1984 miembro de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de Madrid,ante la que leyó su discurso de ingreso en 1986;de l L´Académie Internationale de l´Art (Berna) y de la International Society of Philosophie (Armenia).En 1972 cubrió una de las plazas vacantes en la Universidad Autónoma de Madrid tras la expulsión de los profesores no numerarios que reivindicaban estabilidad laboral.En 1987 se convirtió en el fundador y principal promotor de la escuela de Pensamiento y Creatividad de Madrid,y desde 1987 promueve un proyecto formativo denominado Escuela de Pensamiento y Creatividad,con el objetivo de enseñar a los jóvenes a pensar con rigor y vivir de forma creativa.
Ha publicado diversos libros,para descubrir y promover la capacidad creativa del ser humano,a fín de lograr un desarrollo pleno de su personalidad;y numerosos artículos en revistas y periódicos,y ha pronunciado un gran número de conferencias dentro y fuera de España sobre estética y metafísica.Y ha dirigido las tesis doctorales de Elena Fisher de Casado,José Luis Casado Arsuaga,Juan Manuel Marcos Álvarez,José Alvar Llano Ruiz,Jaime Roberto Montes Miranda,José Luis Cañas Fernández,Gabriel María Jorda Lliteras,Javier Barraca Mairal,José Antonio Ortiz Baeza,Blanca Castilla y Cortázar,Ángel Sánchez-Palencia Martí,Antonio Domínguez Rey,María Ángeles Almacellas Bernadó,José Luis Caballero Bono,Juan José Muñoz García y Luis García Díaz.
Sus principales obras:Metodología de lo suprasensible (Madrid,1963);Romano Guardini y la dialéctica de lo viviente (Madrid,1966);Diagnosis del hombre actual (Madrid,1966);Hacia un estilo integral del pensar (Madrid,1967);Pensadores cristianos contemporáneos (Madrid,1968);Filosofía española contemporánea (Madrid,1969),El pensamiento filosófico de Ortega y d´Ors (Madrid,1972);Cinco grandes tareas de la filosofía actual (Madrid,1977);Estética de la creatividad.Juego,arte,literatura (Madrid,1978);Estrategia del lenguaje y manipulación del hombre (Madrid,1979);La juventud actual entre el vértigo y el éxtasis (Buenos Aires,1981);Los jóvenes frente a una sociedad manipuladora (Madrid,1985);El secuestro del lenguaje (Madrid,1987);Vértigo y éxtasis (Madrid,1987);El conocimiento de los valores.Verbo divino (Estella,1989);Cuatro filósofos en busca de Dios.Unamuno,Edith Stein,Romano Guardini,García Morente.La fe en alza (Madrid,1989);El encuentro y la plenitud de vida espiritual (Madrid,1990);La experiencia estética y su poder formativo (Estella,1990);El amor humano,su sentido y su alcance (Madrid,1994);El arte de pensar con rigor y vivir de forma creativa (Madrid,1993);La formación por el arte y la literatura (Madrid,1993);La cultura y el sentido de la vida (Madrid,1993);Necesidad de una renovación moral (Valencia,1994);Cómo formarse en ética a través de la literatura (Madrid,1997);La formación por el amor.Tres diálogos entre jóvenes (Madrid,1995);Cómo lograr una formación integral.El modo óptimo de realizar la función tutorial (Madrid,1996);El libro de los valores (de Gustavo Villapalos Salas,con la colaboración de Alfonso López Quintás;Barcelona,1996);El poder del diálogo y del encuentro (Madrid,1997);Literatura y formación humana (Madrid,1997);Romano Guardini,maestro de vida (Madrid,1998);Manual de formación ética del voluntario (Madrid,1998);La manipulación del hombre a través del lenguaje;El espíritu de Europa.Claves para una reevangelización (Madrid,2000);La tolerancia y la manipulación (Madrid,2001);Descubrir la grandeza de la vida;Estética musical;La música y su poder formativo;Fundamentación antropológica de la enseñanza religiosa y La defensa de la libertad en la era de la comunicación (Madrid,2004).
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Xavier Rubert de Ventós

Mensajepor rgjimenez » 19 Abr 2009 14:08

Capítulo 177.- Xavier Rubert de Ventós

Xavier Rubert de Ventós (1939-) nació en Barcelona,y su actividad intelectual alcanzó notoriedad a partir de la publicación de los ensayos El arte ensimismado (1963) y Teoría de la sensibilidad (1968),que alcanzaron gran difusión y recibieron una calurosa acogida por parte de numerosos poetas e intelectuales,pese a demarcarse de forma clara de los planteamientos teóricos dominantes en aquella época en la cultura española,pues se alineaban en torno a las diversas corrientes del marxismo y a la recepción de las corrientes en boga en el mundo cultural francófono,articuladas por la influencia de Jean-Paul Sartre,el espectacular estallido del estructuralismo,el psicoanálisis y,sobre todo,las primeras manifestaciones de la nouvelle vague.Fue pues un filósofo,profesor universitario,escritor y político de Cataluña (España),pues muy activo en la vida catalana,colaboró habitualmente con diversos medios de comunicación:televisión,radio y prensa escrita.Sus obras han sido reconocidas internacionalmente,habiendo sido traducidas del catalán al castellano,inglés,italiano y alemán.Se Licenció en Derecho en 1961 y se doctoró en Filosofía en 1965 en la Universidad de Barcelona,con tesis titulada La estética de la abstracción.Fue discípulo de los catedráticos José Luis Aranguren,en la Universidad Complutense de Madrid,y de José María Valverde y Manuel Sacristán en la de Barcelona.Y formó parte de la Comisió per la Dignitat,entidad que reivindicaba la devolución a sus legítimos propietarios de los documentos requisados al final de la Guerra Civil española,conservados hasta el año 2005 en el Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca,año en el que fueron devueltos a Cataluña.
Autor prolífico,ha escrito en catalán y en castellano,desarrollando en su obra una amena e independiente apuesta crítica sobre el mundo moderno,orientada por la preocupación estética y política.Y han dicho que fue un iconoclasta,que escribió de manera punzante pero no exento de humor.La lucidez y la ironía de sus escritos no restan musicalidad a su escritura.En sus textos sobre moral,sobre ética,filosofía,política,asuntos generales y en los que tratan de pequeñas cosas,así como en los que desgrana pensamientos y reflexiones,Xavier Rubert de Ventós aprovecha la ocasión para denunciar,para azuzar conciencias,denunciando la hipocresía de un mundo moralmente inaceptable a la vez que políticamente estable,un mundo en el que aún crece el abismo entre los que hacen cola para recibir galletas con proteínas de las Naciones Unidas y los que toman leche descremada o bebidas light para mantener la línea.Y ya sus primeros artículos en la Revista de Occidente y Convivium revelaban un temperamento excepcional.
Se percibe por tanto en la obra de Xavier Rubert de Ventós un vasto conocimiento del mundo,por el gran abanico de ejemplos que da,por los agudos análisis de la situación política pasada y actual;por su familiaridad con las más diversas corrientes culturales y sus análisis son finos,precisos,afilados,apoyados en datos;sus razonamientos a menudo van acompañados de ejemplos,de datos contrastables;y todo ello con una erudición hecha de citas de los clásicos,observaciones históricas,conocimientos filosóficos,mitológicos,etnológicos,y un largo etcétera de referencias que,lejos de parecer afectación intelectual rayana en la vanidad de quien sabe que sabe,ayudan al lector a comprender el texto y a hacer una lectura profunda y atenta.Defendió una doctrina postmarxista de la estética,apoyada en la sensibilidad colectiva,común a las masas y a las élites,que da la espalda a los prejuicios del viejo racionalismo conservador,y buscando una prospectiva predice el advenimiento de una estética muy abierta,que no desdeña los deportes ni la política,y en la que se unen amateurismo y profesionalismo;un arte nuevo supeditado a la coherencia,continuidad,contraste y necesidad.Dejando atrás la sociedad del consumo,así como el paleomarxismo.
Respecto a su contribución a la filosofía hay que destacar la influencia que recibió de José Luis Aranguren,y de la huella que en su obra ha dejado la lectura de Inmanuel Kant,Arthur Schopenhauer y Georg Wilhelm Friedrich Hegel,además de Soren Kierkegaard (en su vertiente estética) y de Georg Simmel (su atracción por la moda,la mirada sociológica y culturalista).Hasta el punto que sin estos autores Xavier Rubert de Ventós es incomprensible.
Y la postura intelectual que se manifiesta en su obra podría resumirse en dos metáforas relacionadas con pájaros,que encontramos en sus escritos:Xavier Rubert de Ventós trata de hacer como aquel pajarillo de la fábula de Esopo,que para poder beber del agua de un recipiente al que no llegaba con el pico se dedicaba a llenarlo de piedrecillas para que el nivel del agua subiera y así poder saciar su sed.Y es que ante un problema o una cuestión Xavier Rubert de Ventós siempre intenta salirse de las coordenadas establecidas,de situarse à l´autre bout de la chaine,de reconocer la ambigüedad de las cosas pensando en su reverso,buscando el matiz desapercibido.Y del tratamiento que da a las cuestiones sobre las que escribe,y sobre las que habla,es de subrayar que Xavier Rubert de Ventós trata de respetar la distancia que las cosas reclaman,de ejercer la presión que requieren,en un equilibrio de fuerza y presión como el que pedía un pájaro caído en su mano de un nido,al que demasiada presión aplastaría,pero demasiada poca lo haría echar a volar,malherido y moribundo.De forma parecida Xavier Rubert de Ventós procura buscar siempre la otra cara de las cosas,prefiere los fenómenos híbridos a los entes de una sola pieza.Habla de la importancia de ver oscuro.Valora el hecho de poder encontrar la fuerza,la seguridad,la madurez de no tener un criterio hecho sobre cada cosa:dicho de otra manera, cree que eliminar un viejo prejuicio es tanto o más importante que acertar en un nuevo juicio;actitud plenamente filosófica.
Profesor de Estética y Composición en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Barcelona,y catedrático de la Politécnica,participó en 1976 en la fundación del Colegio de Filosofía,al tiempo que siguió textos de muy distinta factura que evidenciaban su disconformidad con la tradición filosófica ortodoxa y comprenden desde el ensayo hasta el aforismo,los dietarios personales o el análisis histórico.Y fue también profesor visitante en la universidad de Cincinati,Ohio (1964) y en las de Berkeley (1973),Harvard (1972) y Nueva York,donde fundó la cátedra Barcelona-Nueva York (1979-1982) y el Instituto de Humanidades,en Barcelona y Nueva York.E impartió cursos en las universidades de México y Caracas.En febrero del año 2006 fue nombrado miembro numerario de la sección de Filosofía y Ciencias Sociales del Institut d´Estudis Catalans,titulándose su discurso de ingreso La taca cultural (La mancha cultural).
Diputado al Congreso entre 1982 y 1886 por el Partido Obrero Socialista Español (PSOE),accedió al Parlamento europeo (1985-1994).
Obras:1)En catalán:Teoria de la sensibilitat (1968);Moral i nueva cultura (1971);Ofici de Setmana Santa (1978);Per qué filosofía (1983);Pensadors catalans (1987);El cortesà i el seu fantasma (1991);De filosofía (1992);Manies i afrodismes (1993);Ética sin atributos (1996);Catalunya:de la identitat a la independència (1999);Filosofia d´estar per casa (2004);Presencia de Catalunya:nacionalismos y Teoria de la sensibilitat nacionalista.Fundamentalismes,minories,migracions (2006).2)En español:El arte ensimismado (1953);Teoría de la sensibilidad nacionalista (1969);Moral y nueva cultura (1971);Utopías de la sensualidad y métodos del sentido (1973);La estética y sus herejías (1974);Ensayos sobre el desorden (1975);Oficio de Semana Santa (1979);De la modernidad.Ensayos de filosofía crítica (1980);Conocimiento,memoria,invención (1982);Filosofía y/o política (1984);Las metopías:metodologías y métodos de nuestro tiempo (1984);Europa y otros ensayos (1986);Ensayos sobre el desorden (1986);Moral (1986);Europa (1987);El Laberinto de la Hispanidad (1987);¿Por qué filosofía? (1990);Ética sin atributos;El arte ensimismado;El cortesano y su fantasma (1991);Manías,amores y otros oficios (1993);Nacionalismos.El laberinto de la identidad (1994);El cortesano y su fantasma (1991);Ética sin atributos (1996);Crítica de la modernidad (1998);De la identidad a la independencia (1999) y Dios,entre otros inconvenientes (200).
Premios:Premio Ciutat de Barcelona por El arte ensimismado (1963);Premio Lletra d´Or por Teoria de la sensibilitat (1968);Premio Anagrama de ensayo por La estética y sus herejías (1973);Premio Espejo de España por El laberinto de la hispanidad (1987);Premio Josep Pla por El cortesà i el seu fantasma (1991) y Creu Sant Jordi de la Generalitat de Catalunya (1999).
:D :) :( :o 8O :? 8) :lol: :mad: :P :oops: :cry: :wink: :roll: :twisted: :!: :?: :idea: :x
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Oytos estetas

Mensajepor rgjimenez » 20 Abr 2009 21:04

Capítulo 178.- Otros estetas

Pero España cuenta con otros estetas más.Sin hablar de Enrique Lafuente Ferrari y José Camón Aznar,que fueron principalmente profesores de universidad y críticos de arte,hay que señalar a mi paisano José María Valverde Pacheco (1926-1996),delicado poeta,autor de trabajos sobre la estética de Aristóteles (1956),sobre Marcelino Menéndez Pelayo,Wilhelm von Humboldt,etc.;sus Estudios sobre las palabra poética y sus Cuestiones de poesía y política son muy notables.Como profesor de la Universidad de Barcelona José María Valverde Pacheco ejerció una gran influencia.Igualmente es obligado citar al también extremeño Eugenio Frutos Cortés (1903-1979),profesor de la Universidad de Zaragoza durante treinta años,intérprete de Calderón de la Barca,Antonio Machado y Jorge Guillén;a él se debe una bella obra,Creación filosófica y creación poética,artículos sobre el problema estético,sobre el Martin Heidegger estético,sobre el humanismo estético de Jean Paul Sartre,etc,Y es obligado recordar igualmente a Carlos Bousoño Prieto,Luis Rey Altuna,Pere Font i Puig (La belleza de la ciencia,1921),Fermín de Urmeneta,exégeta profundo de Juan Ramón Jiménez y de Eugenio d´Ors,y a José Luis Gómez-Martínez,al que debemos una profunda Teoría del ensayo (Salamanca,1981).
Si ampliamos algo a estos estetas:
José María Valverde Pacheco (1926-1996) nació en Valencia de Alcántara (Cáceres),ciudad en la que he sido profesor, el 26 de enero y murió en Barcelona el 6 de junio.Poeta,ensayista,crítico literario,historiador de las ideas y uno de los mejores traductores de España.Pasó su infancia y adolescencia en Madrid,donde estudió y vivió gran parte de su vida.Siendo aún estudiante en el Instituto Ramiro de Maeztu publicó su primer poemario:Hombre de Dios.Salmos,elegías y oraciones,costeado por el citado Instituto.Aunque Dámaso Alonso y Fernández de las Redondas le tenía por una gran promesa de la filología,se matriculó en Filosofía y se doctoró con una tesis sobre la filosofía del lenguaje en Wilhelm von Humboldt.Ese mismo año se casó con Pilar Gefaell,con la que tuvo cinco hijos.Escribió en diversas revistas:La Estafeta Literaria,Escorial,Trabajos y días,Raíz,Alférez y Revista de Ideas Estéticas,firmando a veces con el pseudónimo Gambrinus.Su producción como articulista quedó recopilada más tarde en El arte del artículo 1949-1993,(Barcelona,1993).Publicó además en revistas poéticas como Garcilaso,Espadaña,y Proel.Entre 1850 y 1955 residió en Roma,donde fue lector de español en su universidad y en el Instituto Español,y conoció a Benedetto Croce.A los 29 años,en 1956,obtuvo la cátedra de Estética de la Universidad de Barcelona.Esta etapa y sus experiencias como profesor las cuenta en La conquista del mundo (1960).Participó en las revistas literarias de su época y en numerosas publicaciones periódicas,donde fue publicando gran parte de su pensamiento.Él mismo decía que era un poeta metido a filósofo,y no al contrario.Se dedicó al estudio de la historia de las ideas,colaborando con Martí de Riquer i Morera en una ambiciosa Historia de la literatura universal (1957) y escribiendo él solo una Vida y muerte de las ideas;pequeñas historias del pensamiento (1981).Emprendió sus premiadas traducciones de figuras clásicas de la literatura en inglés y alemán.Con un claro compromiso social y político,cristiano y antifranquista,apoyó la causa popular en Centroamérica (Cuba:el sandinismo) y se relacionó con los poetas nicaragüenses exiliados Julio Ycaza,Luis Rocha y Fernando Silva.Por motivos políticos (solidaridad con los profesores Enrique Tierno Galván,José Luis Aranguren y Agustín García Calvo,expulsados de la Universidad de Madrid por las autoridades académicas franquistas,renunció a su cátedra en 1964 y se exilió.Y se le atribuye esta frase,escrita en la pizarra a modo de despedida:Nulla aesthetica sine ethica.Ergo apaga y vámonos.Y marchó a los Estados Unidos,donde fue profesor de literaturas hispánicas y comparada en Virginia,MacMaster;y luego a Canadá,donde fue catedrático de literatura española en la universidad de Trent.Antes de regresar a España se publicó en 1971 Enseñanzas de la edad (Poesía 1945-1970),un volumen que recogía sus seis primeros libros de poemas.Regresó a España,y a su cátedra,en 1975 o 1977.La editorial Trotta de Madrid asumió la edición de sus Obras Completas,en cuatro tomos:I:Poesía (1998),II y III:Estética y teoría literaria,y IV:Historia de las Ideas.Murió en Barcelona en 1996,a los setenta años,de una enfermedad terminal,mientras dedicaba sus últimas energías a investigar la obra de Soren Kierkegaard.

Eugenio Frutos Cortés (1903-1979) fue un filósofo español nacido en Guareña (Badajoz) el 8 de septiembre.En 1921 concluyó sus estudios de bachillerato en el Colegio de San José de Don Benito (Badajoz),y pasó a estudiar en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid,en la que se Licenció en 1925 con Premio Extraordinario.Fue alumno de José Ortega y Gasset y de Manuel García Morente,profesores que influyeron en su evolución filosófica.El 2 de junio de 1928 se incorporó,como catedrático de filosofía,al Cuerpo de Catedráticos Numerarios de Institutos Nacionales de Enseñanza Media de España,desempeñando su cometido como funcionario en los Institutos de Manresa,Cáceres y Barcelona,hasta que se asentó en 1942 en el Instituto Goya de Zaragoza,siendo profesor en la Universidad de Zaragoza de mi catedrático y amigo Fernando Lázaro Carreter,de mi condiscípulo y amigo Ricardo Senabre Sempere,de Constantino Láscaris Comneno y de mi profesor y amigo Gustavo Bueno Martínez.Doctor en Filosofía en 1945 por la Universidad de Madrid,con tesis titulada Las ideas filosóficas de Calderón como signo de su época (757 folios,T-434),dirigida por Juan Francisco Yela Utrilla,y defendida ante un tribunal académico formado además por Juan Zaragüeta Bengoechea,Ángel González Palencia,Víctor García Hoz y Anselmo Romero Marín;y publicada con el título La filosofía de Calderón en sus autos sacramentales (Zaragoza,1952,344 páginas).En 1951 obtuvo la cátedra de Fundamentos de Filosofía e Historia de los Sistemas Filosóficos de la Universidad de Zaragoza,que desempeñó hasta su jubilación en 1973.Su extensa producción literaria parte de una sólida formación escolástica y un profundo conocimiento de los autores contemporáneos (Jean Paul Sartre,Martin Heidegger,Maurice Merleau-Ponty,José Ortega y Gasset).Desde 1942 a 1957 fue Decano del Colegio Oficial de Doctores y Licenciados de Zaragoza,y desde 1945 a 1969 ocupó la Vicepresidencia del Consejo Nacional de Colegios Oficiales.Fue Consejero del Instituto Fernando el Católico desde su fundación.Desde 1952 a 1958 fue Diputado Provincial.Ha colaborado en gran número de revistas universitarias y culturales,nacionales y extranjeras,entre ellas Alor,Alcántara y Gévora.Casado con doña María Dolores Mejías tuvo cuatro hjos.Mantuvo contacto con Rafael Alberti,Gerardo Diego,Jorge Guillén y Luis Chamizo.Obras principales:Ética elemental (1935);Teoría del conocimiento y Ontología (1942);Introducción a la filosofía (1943);Historia de la filosofía (1943);Breve antología filosófica (1945);La filosofía de Calderón en sus autos sacramentales (1952);Creación filosófica y creación poética (1958);Convivencia humana (1960);La persona humana (1962); Historia de la filosofía y de las ciencias (1963) y Dictado de amor (1988).Falleció en Zaragoza.

Carlos Bousoño Prieto (1923-),poeta y crítico literario español,al que leí con mucha frecuencia tanto en mis años de universitario como de profesor,nació en Boal (Asturias).En 1925 sus padres se trasladaron a Oviedo,donde transcurrió su niñez y adolescencia.Estudio los dos primeros cursos de Filosofía y Letras en Oviedo,y a los 19 años se trasladó a Madrid.Se Licenció en la Universidad Central con Premio Extraordinario en 1946.Se doctoró en Filosofía y Letras en 1949,con una tesis doctoral sobre la poesía de Vicente Aleixandre,poeta de la Generación del 27,galardonado con el Premio Nobel de Literatura de 1977:la tesis doctoral fue publicada con el título de La poesía de Vicente Aleixandre (1950).Fue profesor de literatura española en varias universidades norteamericanas (Wellesley,Smith,Vanderbilt,Midlebury y Nueva York),y profesor de Estilística en la Universidad Complutense de Madrid.Fue miembro de número de la Real Academia Española desde 1980,y doctor honoris causa por la universidad de Turín (Italia).En 1955 recibió el Premio Príncipe de Asturias de las Letras.Fue Honorary Fellow de la Hispanic Society of America.Votado durante muchos años el mejor profesor de la Universidad Complutense.Fue un deslumbrante conferenciante,y sus clases en la Universidad Complutense fueron siempre lecciones magistrales que hacía sin mirar apuntes.Su fama como profesor llevó a sus aulas a los más destacados poetas y escritores que estudiaron en la Universidad Complutense,entre los que cabe citar a Claudio Rodríguez,Mario Vargas Llosa,Francisco Brines y José Olivio Jiménez.Su obra poética es muy abundante,pero citaré Subida al amor (1945);Primavera de la muerte (1946);Oda en la ceniza (1967premio de La Crítica);Las monedas contra la losa (1973,premio de La crítica);Metáfora del desafuero (1988,Premio Nacional de Poesía) y El ojo de la aguja (1993).Su estilo es realista y simbólico,aunque nunca abandonó su raíz existencial,su mirada se hizo más solidaria y su estilo se hizo menos sobrio.Como teórico de la literatura investigó en profundidad el fenómeno poético y la poesía simbolista;mostrando especial interés por la lírica surrealista de Vicente Aleixandre.Su obra Teoría de la expresión poética (1952) se convirtió en clásica nada más editada.Posteriormente publicó El irracionalismo poético.El símbolo (1979) y Superrealismo poético y simbolización,en el que establece por qué es tan difícil la poesía superrealista,Y otro libro suyo importante es Épocas literarias y evolución.Sus teorías despertaron interés en el siglo XX.

Luis Rey Altuna (1911-),nació en Vitoria el 30 de abril.El 13 de noviembre de 1942 se incorporó,como catedrático de filosofía,al Cuerpo de Catedráticos Numerarios de Institutos Nacionales de Enseñanza Media de España,desempeñando su cometido en Vitoria,Pontevedra y,desde 1943,en los Institutos Ximénez Rada y Príncipe de Viana de Pamplona (1963-1975).Fue también profesor de filosofía en la Universidad de Navarra,y la sexta persona que alcanzó el título de Doctor en España tras la guerra civil de 1936-1939.Su tesis doctoral se tituló Qué es lo bello,según la doctrina de san Agustín,dirigida por Juan Francisco Yela Utrilla y defendida ante Eloy Bullón Fernández,Teófilo Ayuso Marazuela,Juan Zaragüeta Bengoechea y Santiago Montero Díaz.

Fermín de Urmeneta Cervera (1925-) fue profesor español de filosofía.Nació en Bais (Filipinas) el 17 de abril,y el 26 de enero de 1960 se incorporó,como catedrático de filosofía,al Cuerpo de Catedráticos Numerarios de Institutos Nacionales de Enseñanza Media de España,desempeñando su cometido en el Instituyo Jaume Balmes de Barcelona y en el de Seo de Urgel.Colaborador del Instituto san José de Calasanz de Pedagogía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC),Vocal del Instituto Filosófico de Balmasiana,Socio fundador de las Sociedades Españolas de Filosofía y Pedagogía.Doctor en Derecho por la Universidad de Madrid,con tesis sobre La doctrina de Luis Vives acerca de la equidad (217 páginas,T-41).Y Doctor en Filosofía en 1947,también en la Universidad de Madrid,con tesis sobre La doctrina psicológica y pedagógica de Luis Vives (974 páginas,dos volúmenes,T-502).

José Luis Gómez-Martínez,natural de Soria,cursó estudios de postgrado en Alemania (Heidelberg y München),y en Estados Unidos (Chicago y Iowa City).Es Doctor en Filosofía y Letras con especialización en Literatura y pensamiento hispánico.Salió de España en 1963 y desde 1967 residió en los Estados Unidos,donde a partir de 1974 fue catedrático de Pensamiento Hispánico en la Universidad de Georgia.Fue Presidente de SILAT (Society for Iberian and Latin American Thought).Fue Guggenheim Bellow.En 1968 se le concedió,en reconocimiento a sus trabajos de investigación,el prestigioso Albert Crist-Janer Award,y en 1989 el Stugis Leavitt Prize.Fue también miembro correspondiente de la Academia Brasileira de Filosofía.Cuenta con más de cien publicaciones sobre el erasmismo,Quevedo,Saavedra Fajardo,Pérez Galdós,el krausismo español e iberoamericano,el pensamiento de la liberación,el indigenismo,José Ortega y Gasset,Américo Castro,Sarniento,Samuel Ramos,José Rodó,Rómulo Gallegos,Guillermo Francovith,José Gaos,Alfonso Reyes,Marcos Anguínis.Leopoldo Zea,etc.Y colaboró en las revistas Ábside,Ánthropos,Atenea,Correo Cultural,Cuadernos Americanos,Cuadernos Salmantinos de Filosofía,Diálogos,Diorama de la Cultura,Discurso Literario,Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe,Hispania.Hispanic Rewiew,Humanitas,Los Ensayistas,Nueva Revista de Filología Hispánica,Opinión Pedagógica,Quinto Centenario,Revista Iberoamericana,Revista de Ideas Estéticas,Revista Mexicana de Cultura,Última Hora y Voces.Entre sus libros destacan:Américo Castro y el origen de los españoles (1975);Teoría del ensayo (1981);Pensamiento hispanoamericano:una aproximación bibliográfica (Salamanca,1981);Bolivia:1952-1986 (La Paz,1986);Bolivia:un pueblo en busca de su identidad (1988);Chile:1968-1988 (Atenas,1988);Pensamiento de la liberación.Proyección de Ortega en Iberoamérica (Madrid,1995);Teología y pensamiento de la liberación en la literatura iberoamericana (Madrid,1966);Leopoldo Zea (Madrid,1997) y Más allá de la pos-modernidad.El discurso antrópico y su praxis en la cultura iberoamericana (Madrid,1999).Fue editor de la colección Georgia Series on Hispanic Thougt y del Anuario Bibliográfico de Historia del Pensamiento Ibero e Iberoamericano (cinco volúmenes,1989-1993).
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Rafael Gonzalo Jiménez
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Ramiro de Maeztu y Whitney

Mensajepor rgjimenez » 22 Abr 2009 19:49

Capítulo 179.- Ramiro de Maeztu y Whitney

Ramiro de Maeztu y Whitney (1875-1936) nació en Vitoria el 4 de mayo,y fue fusilado en el cementerio de Aravaca (Madrid) el 29 de octubre,víctima de una de las matanzas que se produjeron en la capital española entre octubre y noviembre de 1936.
Fue un destacado escritor y publicista perteneciente a la Generación del 98.Hijo de padre español (Manuel de Maeztu) y madre inglesa (Juana Whitney,hija del cónsul inglés,de religión protestante) se dedicó a diversos oficios,iniciándose en el periodismo.Cursó el bachillerato en el Instituto de Vitoria,y a los quince años tuvo necesidad de ausentarse de España,pasando a París primero y a La Habana (Cuba) después,por asuntos mercantiles.Autodidacta y de ideas combativas,al regresar a España residió tres años en Bilbao,empezando allí a escribir en la prensa,y se trasladó después a Madrid en 1897,donde continuó su labor periodista,y este traslado fue un hecho decisivo en su vida literaria,ya que fue cuando inició una importante colaboración en distintos periódicos y revistas,como Germinal,El País,Vida Nueva,La España Moderna y El Socialista,entre otros,con una orientación socialista reformista.En estos años también inició su amistad con regeneracionistas e intelectuales,especialmente con José Augusto Trinidad Martínez Ruiz (Azorín) y Pío Baroja y Nessi,con los que formó el grupo conocido como Grupo de los Tres;y fue un exponente destacado de la Generación del 98.En sus colaboraciones de prensa,en parte agrupadas en su libro Hacia otra España,examina las causas de la decadencia española,hace una crítica muy dura de la vida nacional y propone una renovación de estilo europeísta.
En 1900 publicó en El Imparcial.En 1904 se hundieron los negocios de su familia en Cuba,y desde 1905 a 1919 residió en Londres,donde se identificó con el laborismo y trabajó como corresponsal para La Correspondencia de España,Nuevo Mundo y Heraldo de Madrid.En 1914 contrajo matrimonio can Alice Mabel Hill,y tuvo su primer y único hijo.Viajó por Francia y Alemania,donde estudió el kantismo y las filosofías de entonces;y estuvo como corresponsal de guerra en Italia (1914-1915).Este período representa su fase liberal y de admiración por las instituciones británicas,ocupando su atención en numerosas disciplinas (filosofía,política,literatura,etc),cuya actualidad acercaba al pueblo español.Publicó en inglés Authority,Liberty and Function in the Light of the War (1916),aparecida en castellano como La crisis del humanismo,en la que examina los conceptos de autoridad y libertad en la sociedad moderna.Dio varias conferencias en Madrid,Bilbao y Barcelona con notable éxito,y residió de nuevo en Londres,con el cargo de redactor corresponsal del Heraldo de Madrid.Colaboró además en La Prensa de Buenos Aires,y en importantes periódicos y revistas inglesas.
Tras su regreso a España en 1919 comenzó su desconfianza en la democracia liberal y fue cuajando su evolución hacia el tradicionalismo católico,evolución que se consumó durante la Dictadura de Miguel Primo de Rivera,a la que aceptó representar como Embajador en Argentina (1828).Allí tuvo ocasión de tratar con Zacarías de Vizcarra,introductor en 1926 de la idea de la hispanidad,que propuso como substituto del espureo término raza,y que Ramiro de Maeztu asumió como propio y después abanderó.Y en esos años mantuvo su concepto de decadencia,esencial en la actitud intelectual de los hombres del 98,e intensificó su defensa de los valores católicos y de las tradiciones hispánicas.
Desde los días previos a la proclamación de la II República colaboró con el movimiento y la revista Acción Española,que él propuso denominar Hispanidad,escribiendo también su presentación,que se publicó sin firma,y mereció el Premio Luca de Tena otorgado por el diario ABC.Y desde el número 28 de la revista Ramiro de Maeztu figuró formalmente como su director,y lo fue hasta el último número,el de junio de 1936.En Acción Española colaboraban por entonces Eugenio Vegas Latapié,Víctor Pradera Larumbe,José Calvo Sotelo,José María Pemán,César González Ruano,José Antonio Primo de Rivera,Ramiro Ledesma Ramos,el cardenal Gomá,Eugenio Montes Domínguez,Eduardo Aunós Pérez,Ernesto Giménez Caballero y Antonio Vallejo-Nájera.
En esta última fase su pensamiento intensificó su relación con el viejo tronco de pensamiento tradicionalista español (Juan Francisco María de la Salud Donoso Cortés y Fernández Canedo,Marcelino Menéndez Pelayo,etc.) y mantuvo afinidades con los teóricos del integrismo lusitano.Este ideario en pro de la civilización hispánica y católica,desarrollado en sus artículos de Acción Española,fue recogido en su libro Defensa de la Hispanidad,que se convirtió en su obra más influyente y en exponente de doctrina universalista.Terminó militando en Renovación Española,movimiento desde el que se significó por su oposición al régimen de la II República Española,del que fue diputado en las Cortes por Guipúzcoa (1933-1935).
Al inicio de la Guerra Civil Española de 1936-1939 fue detenido por fuerzas republicanas y encerrado en la madrileña cárcel de Ventas el 30 de julio de 1936.Muriendo fusilado en el cementerio de Aravaca el 29 de octubre de 1936,víctima de una de las numerosas sacas (ejecuciones extrajudiciales) que se efectuaron en el Madrid republicano durante los meses de octubre y noviembre de 1936.Sus últimas palabras fueron:Vosotros no sabéis por qué me mataís.pero yo sí sé por lo que muero.¡Para que vuestros hijos sean mejores que vosotros!.
Aunque escribió aisladamente poesía,algún cuento,una novela (La guerra del Transvaal y los misterios de la banca de Londres,1900-1901) y una obra de teatro inédita (El sindicato de las esperaldas) su tarea fue básicamente la de un periodista que pone su prosa al servicio de unas ideas,muy influido por Friedrich Nietzsche,William Schakespeare y Friedrich Schiller.Algunos de sus artículos fueron recogidos en libros,aunque no todos.Obras principales:Hacia otra España (1899);Debemos a Costa,Los hombres y las Ideas (Zaragoza,1911);La revolución y los intelectuales (Conferencia en el Ateneo de Madrid,1911);La crisis del humanismo (1916);Del espíritu de los Vascos (Bilbao,1920);Defensa de la Hispanidad (1934) y Defensa del Espíritu (póstuma).Entre sus ensayos de carácter literario:Don Quijote,Don Juan y La Celestina (1929) –que es una meditación sobre Don Quijote como héroe de una España decadente,de Don Juan como vacío espiritual y de La Celestina como degradación- y La brevedad de la vida en la poesía lírica española (1935),pronunciado como discurso de ingreso en la Real Academia Española.Y escribió también Norteamérica desde dentro,El arte y la moral y El sentido reverencial del dinero.Formó parte de la Academia de Ciencias Morales y Políticas.
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Ramiro Ledesma Ramos

Mensajepor rgjimenez » 24 Abr 2009 20:52

Capítulo 180.- Ramiro Ledesma Ramos

Ramiro Ledesma Ramos (1905-1936) nació en Alfaraz de Sayago (Zamora) el 23 de mayo y murió en Aravaca (Madrid) el 29 de octubre,también fusilado por fundador del nacional-sindicalismo;y fue además filósofo,novelista,periodista e ideólogo.
Nacido en el seno de una familia de maestros y clase media,fue el cuarto hijo de Manuel Ledesma Herrero,maestro de escuela,e Isabel Ramos Marcos;por motivos laborales la familia se trasladó al vecino pueblo de Torrefrades,donde Ramiro Ledesma Ramos pasó gran parte de su infancia y toda su adolescencia.Sació su curiosidad juvenil en la biblioteca de su abuelo,y en 1921 obtuvo plaza de oficial de Correos,destinado en 1922 al Correo Central de Madrid.En Madrid se matriculó en el Instituto de San Isidro,y por estos años escribió El Sello de la Muerte (12.6.1924) y El Quijote y nuestro tiempo.En 1926 inició sus estudios universitarios,y se Licenció en Filosofía,Letras ,Ciencias Físicas y Matemáticas en la Universidad de Madrid,recibiendo además la Licenciatura en Derecho a título póstumo,así como el reconocimiento posterior del régimen franquista con la Palma de Plata del Movimiento.
Discípulo de José Ortega y Gasset,Manuel B. Cosío y Fernando de los Ríos profundizó en el estudio del filósofo Martin Heidegger y colaboró,desde muy joven,en La Gaceta Literaria,editada por Ernesto Giménez Caballero,y la Revista de Occidente.Y entabló contacto con Ernesto Giménez Caballero,César Muñoz Arconada,Agustín de Foxá,Salvador Dalí y otros intelectuales y artistas españoles.Dándose a conocer escribiendo artículos en La Gaceta Literaria,La Revista de Occidente y El Sol.Y asistiendo y destacándose en El Ateneo de Madrid.
Dicen que profundo admirador de Hitler,aunque en realidad sólo admiró al fascismo italiano y al nacional-socialismo alemán,pero motivado por los textos de Curzio Malaparte,articuló desde luego las bases del nacional-sindicalismo en España,doctrina estatalista partidaria de la planificación económica,calificada como sindicalismo nacional,pero que no fue fascismo a la española,pues nací en octubre de 1936 y fui testigo del régimen de Franco.Algo más aceptable es que sus tesis están influidas a un tiempo por la línea ideológica de revolucionarios heterodoxos franceses e italianos como Georges Eugène Sorel y por algunos aspectos,prácticamente estéticos,del sindicalismo anarquista.Con todo lo que preocupó a Ramiro Ledesma Ramos fue 1)el abandono de las tácticas de aproximación a los intentos subversivos de los anarcosindicalistas;2)un afán de crear su propia doctrina;3)la unidad de España y 4)el respeto a la tradición religiosa,manifestando su oposición radical al marxismo,demandando una revolución social y económica,a base de la sindicación obligatoria,la intervención nacional de la riqueza y la plena dignificación de los trabajadores.Por lo que fue encarcelado dos veces,acusado de complot contra la II República Española.El rompimiento entre José Antonio Primo de Rivera y Ramiro Ledesma Ramos fue pues 1)por la presencia en Falange Española de dos tendencias extremas en los escalones de mando,y 2)el temor de Falange Española de que los jonsistas proletizaran a la Falange,porque algunos jonsistas eran exmilitantes de extrema izquierda que pretendían conservar modos y tácticas troskistas.Y ya sabemos lo que el comunismo soviético hizo con Lev Davídovich Bronstein (León Trotsky).
Para su difusión,desde marzo a octubre de 1931,se sirvió de los veintitrés números del Semanario La Conquista del Estado,reflejo de la italiana La conquista dello Stato,en la que propugnaba una política no parecida a la de los nazis,sino a la de los socialistas de Benito Amilcare Andrea Mussolini,que no es lo mismo.Inmediatamente después difundió Libertad,y tras la creación de las Juntas Ofensivas Nacional Sindicalistas (JONS),el 30.11.1931,y ya aliado desde entonces con Onésino Redondo Ortega,Ramiro Ledesma Ramos comenzó un acercamiento a Falange Española,que condujo a un triunvirato,por fusión de ambas formaciones políticas,de Falange Española y de las JONS,en febrero de 1934,junto a Julio Ruiz de Alda Miqueleiz (aviador,pionero de la aviación española) y José Antonio Primo de Rivera (hijo de Miguel Primo de Rivera).En la creación de las JONS participaron Juan Aparicio López,Antonio Bermúdez Cañete,Roberto Escribano Ortega,Ernesto Giménez Caballero,Ramón Iglesias Parras,Francisco Mateos González,Alejandro M.Raimúndez,Antonio Riaño Lanzarote y Manuel Souto Vilas.La unificación de ambas formaciones surgió por iniciativa de Ramiro Ledesma Ramos,asistente al acto fundacional de Falange Española.Y puede ser que las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista fueran más violentas que Falange Española,pero 1)ni por entusiasmo por Hitler,2)ni por oratoria demagógica.Sí por las necesidades de lucha política contra una II República Española que consideró hostil a Falange Española de las JONS,por lo que fusiló tanto a Ramiro Ledesma Ramos como a José Antonio Primo de Rivera.
En abril de 1932 Ramiro Ledesma Ramos pronunció una conferencia en el Ateneo de Madrid sobre el tema El fascismo frente al marxismo,que no pudo terminar por las protestas del público,aunque alcanzó resonancia en la prensa.El 10 de agosto de 1932 fue detenido,y a finales de enero de 1933.En abril de 1933 viajó a Portugal,donde estaba exilado Onésimo Redondo,y decidieron fundar la revista JONS.Tres meses después volvió a ser encarcelado,esta vez en el penal de Ocaña,acusado de complot contra la República.Y al recuperar la libertad en agosto se dirigió a San Sebastián,donde por mediación de José María de Areilza se entrevistó con José Antonio Primo de Rivera,Julio Ruiz de Alda y Alfonso García Valdecasas.En octubre de 1933 asistió,en el teatro de La Comedia,al acto fundacional de la Falange,y durante los días 11 y 12 de febrero de 1934 reunió al Consejo Nacional de las JONS para discutir una posible unificación con la Falange.Por lo que,aceptadas las bases del acuerdo,la estructura jerárquica adoptada fue la de una junta de Mando Nacional formada por José Antonio Primo de Rivera,Ramiro Ledesma Ramos,Julio Ruiz de Alda,Onésimo Redondo,Raimundo Fernández Cuesta y Rafael Sánchez Mazas.
De todas formas Ramiro Ledesma Ramos se separó de Falange Española de las JONS en enero de 1935,interpretándose su salida desde los antiguos jonsistas como fruto de su disconformidad con la evolución de Falange Española de las JONS,próxima al reformismo burgués y alejada de la vía revolucionaria y proletaria que decían defender los partidarios de Ramiro Ledesma Ramos;pues no olvidemos que José Antonio Primo de Rivera,líder indiscutible de Falange Española,fue hijo de un Capitán General de Cataluña primero,y Presidente del Gobierno después,entregado principal y fundamentalmente a la mejora económica de España..Por eso tuvo razón Falange Española,que consideró que el verdadero motivo de la separación de Ramiro Ledesma Ramos fue la disconformidad ideológica de Falange Española a ser proletariamente revolucionaria,y preferir oposición parlamentaria a lucha callejera para vengar la violencia que contra Falange Española se hacía por parte de las Juventudes Socialistas.Y la literatura falangista,al interpretar estas querellas,dio énfasis a las diferencias teóricas y políticas;aunque fundamentalmente fueran resultado de las ambiciones personales de ambos lados.
En cualquier caso tras su salida de Falange Española de las JONS Ramiro Ledesma Ramos llevó a cabo un intento fallido de reactivación de las JONS como grupo independiente,y se mantuvo claramente alejado de Falange Española,pese a que en mayo de 1936 visitó a José Antonio Primo de Rivera en la cárcel Modelo de Madrid,y se ofreció a la Falange sin condiciones.Y ahora intentó reorganizar las antiguas JONS en torno al Semanario La Patria Libre.
Pero estallada la Guerra Civil Española el 17 de julio de 1936,y detenido en la cárcel de las Ventas (Madrid) por su supuesta vinculación con los sublevados,fue sacado de esta cárcel para ser fusilado en el cementerio madrileño de Aravaca,como hicieron con Ramiro de Maeztu.Y tal condición lo elevó al martirologio franquista,aunque su programa ideológico quedó condenado al ostracismo e inaplicado por el régimen de Franco.
En julio de 1936 editó el primer y único número de la revista Nuestra Revolución,y pocos días después del levantamiento militar contra la II República Española fue detenido e ingresado en la prisión de las Ventas (Madrid),como hemos dicho antes,de donde fue sacado,junto con Ramiro de Maeztu, y los hermanos Borbón,para ser fusilado en Aravaca el 29 de octubre de 1936.
Principales obras:artículos y escritos diversos en órganos de Partido y cabeceras como La Gaceta Literaria,Revista de Occidente,El Debate,La Nación,Informaciones y Heraldo de Madrid;¿Fascismo en España?;Discurso a las juventudes de España;El Quijote y nuestro tiempo (ensayo);El Sello de la Muerte (novela);La hora romántica;El escepticismo y la vida;Ideas.El escepticismo y la vida;Escritos filosóficos y Fascismo en España (sus orígenes,su desarrollo,sus hombres):firmado con el pseudónimo de Roberto Lanza.Otros libros:Croce,Filosofía práctica (1927);El matemático Rey Pastor (1928);Otto Braun:Aus nachgelesseneu Schrifften eines frühvollendeten (1928);Tres libros de filosofía (1928) y la traducción de Mathematische philosophie,de W.Brand y M.Deutschbein.Entre sus artículos merece que destaquemos La Filosofía,disciplina imperial (1931). Y también Hans Driesch y las teorías de Einstein (1928),El causalismo de Meyerson (1929),etc.
Pero sobre él se escribieron más de 170 publicaciones,y artículos en La Conquista del Estado,JONS,La Patria Libre y Nuestra Revolución.
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Mensajepor austin » 24 Abr 2009 21:01

Jimenez no vale escribir solo tres palabras,estirate hombre :mrgreen:
[center]¿Quién sería el primero en descubrir el poder de la poesía para matar el amor?
Yo creía que la poesía era el alimento del amor.
De un amor sólido tal vez pero, si no es más que una ligera inclinación, un mal soneto lo mataría en el acto.
¿Y qué recomienda para fortalecer el afecto?
Bailar, aunque la pareja sea apenas aceptable
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AUSTENITA[/center]
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Eugenio Vegas Latapie

Mensajepor rgjimenez » 25 Abr 2009 11:49

Capítulo 181.- Eugenio Vegas Latapie

Eugenio Vegas Latapie (1907-1985) fue un político e intelectual español,cuyos libros también leí en mis años universitarios.Muy activo en los medios monárquicos.Combatió en la guerra civil española de 1936-1939,y posteriormente se mostró muy decepcionado con el régimen de Franco.
Nació en Irún (Guipúzcoa),hijo de un militar regresado de Cuba,y de una maestra francesa.Cursó estudios de Derecho,ingresó en el Cuerpo Jurídico militar y tres años después en el Cuerpo de Letrados del Consejo de Estado.Durante la II República Española fue el impulsor de la Asociación Cultural y revista Acción Española,de tendencia monárquica.Se casó con doña Leonor López de Ceballos..En la guerra civil española combatió bajo nombre supuesto en la 11ª Compañía de la IV Bandera de la Legión.Amigo de José Antonio Primo de Rivera,en 1937 fue nombrado Consejero Nacional de Falange Española Tradicionalista y de las JONS,pero fue destituido al poco tiempo.En 1942 fue castigado con el confinamiento en Canarias.Salió de España y se incorporó a la Secretaría Política del pretendiente al trono,don Juan de Borbón,primero en Lausana y después en Estoril,hasta 1947.Su última actuación en este campo fue como profesor en Fruburgo (1947-1948) del hijo de don Juan de Borbón,que en 1975 se convertiría en el actual Rey Juan Carlos I de España.Desde 1949 residió en Santander y posteriormente se convirtió en Asesor jurídico del Banco Central.Fue miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.
Obras:La frustración en la victoria.Memorias políticas,1938-1942 (Madrid,1955);Los caminos del desengaño.Memorias políticas II,1936-1938 (Madrid,1987);Catolicismo y república (1932);El pensamiento político de Calvo Sotelo (1941);Consideraciones sobre la democracia (discurso de ingreso en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas,1965);Romanticismo y democracia (1938);Escritos políticos (1940) y El mito del igualitarismo (1969).
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Rafael Gonzalo Jiménez
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VíctorPradera Larrumbe

Mensajepor rgjimenez » 26 Abr 2009 09:21

Capítulo 182.- Víctor Pradera Larrumbe

Víctor Pradera Larrumbre (1873-1936) nació en Pamplona,originario del barrio de Endara de Etxalar.Y fue asesinado en San Sebastián el 5 de septiembre.Estudió en la universidad de Deusto;Derecho en Madrid,y la carrera de Ingeniero de Caminos,Canales y Puertos.
Fue pues ingeniero,abogado,político y ensayista tradicionalista español,con especial significación en Navarra.Desde muy joven fue diputado por Guipúzcua;en 1899,con veintiséis años,obtuvo su primera acta de diputado por Tolosa y Pamplona,y fue diputado también en 1901 por el distrito de Tolosa,en 1918 y en 1933.Y vocal del Tribunal de Garantías Constitucionales durante la II República Española.Fue partidario de las tesis de Juan Vázquez de Mella y defensor activo de la unidad dinástica en la monarquía de Alfonso XIII.Y miembro del Bloque Nacional,murió asesinado un día antes que su hijo.
Católico tradicionalista,no se encerró en el carlismo dinástico,sino que apoyó al rey Alfonso XIII y a la Dictadura del general Primo de Rivera.Fundador,con José Calvo Sotelo,del Bloque Nacional,se mostró siempre partidario de la unidad española.Gran orador y escritor colaboró con diversas publicaciones periódicas de su época.Sus escritos fueron recopilados y se publicaron sus obras completas en 1945,siendo autor del prólogo el generalísimo Franco,con consideraciones doctrinarias y observaciones acerca del sentido del Movimiento Nacional.
En 1931 anticipó los rumbos catastróficos que se avecinaban.Cuando José Antonio Primo de Rivera pronunció su célebre discurso fundacional de la Falange,en el Teatro de la Comedia,Víctor Pradera Larrumbe escribió un arículo memorable en el que reconocía las razones del fundador de la Falange,señalando que no se trataba de interés de grupo,sino de patrimonio de la verdad española.Apoyó por tanto con simpatía el nacimiento de Falange Española,y se situó en planos de enlace entre las diversas corrientes de derecha.Desde 1934 formó parte de la dirección del Bloque Nacional de Calvo Sotelo,y en 1935 publicó El Estado nuevo,que junto con el discurso de la Comedia de José Antonio Primo de Rivera,y el ensayo Anarquía o jerarquía de Salvador de Madariaga,se convirtió en breviario político e institucional de Franco para la articulación de su régimen.
Partidario del tradicionalista Juan Vázquez de Mella le siguió en la escisión del carlismo que lideró Juan Vázquez de Mella para fundar el Partido Católico Tradicionalista.Posteriormente participó también en el Partido Social Popular y fue socio de Acción Española.Sus ideas centrales giraban en torno a la unidad de España y a una concepción corporativa de la sociedad.Su obsesión fue el peligro que,a su juicio,representaban los nacionalismos periféricos,que aún perduran en España.Se opuso,por eso,al Estatuto Vasco-Navarro y contribuyó al nacimiento del antivasquismo político en Navarra,por lo que se enfrentó fuertemente a los sectores carlistas anticentralistas.Detenido por las hordas marxistas,fue llevado a la cárcel de Ondarreta en San Sebastián,de la que lo sacaron junto a su hijo Javier,los dos hermanos Balmaseda,el comandante Velasco,el ex ministro de la II República Diego Jalón,Juan Lizárraga y Melchor Lacabe,para ser fusilado el 4 de septiembre de 1936.Y poco después,el 13 de septiembre,una columna del Ejército Nacional mandada por el coronel Alfonso Beorlegui Canet y otra a las órdenes del coronel José Iruretagoyena Solchaga,entraron en San Sebastián,comprobando los asesinatos de varios líderes de la derecha,entre ellos Honorio Maura,Joaquín Beunza y Leopoldo Matos.El 18 de julio de 1949 el Jefe del Estado,Generalísimo Franco,le hizo merced del título de conde de Pradera,por sus méritos como figura relevante de la Tradición.
Principales obras:Dios vuelve y los dioses se van (1923);El Estado nuevo (1935);Regionalismo y nacionalismo,discurso pronunciado el 27 de mayo de 1917;Obras Completas (1945);Fernando el Católico y los falsarios de la historia en Zaragoza (2003);
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Mensajepor rgjimenez » 26 Abr 2009 21:03

Capítulo 183.- Onésimo Redondo Ortega

Onésimo Redondo Ortega (1905-1936) nació en Quintanilla de Abajo,hoy Quintanilla de Onésimo (Valladolid),el 16 de febrero y murió acribillado en Labajos (Segovia) el 24 de julio.Fue un dirigente nacionalsindicalista español,uno de los fundadores de las JONS,partido que el 11 de febrero de 1932 se integró en Falange Española de las JONS.Durante el régimen franquista se le conoció como caudillo de Castilla.
Nació en el seno de una familia de propietarios agrícolas.Cursó el bachillerato en el colegio vallisoletano de Nuestra Señora de Lourdes.Obtuvo por Oposición una plaza de administrativo en la Delegación de Hacienda de Salamanca,y estudió Derecho en Salamanca,Licenciándose en 1926.Tras terminar sus estudios universitarios se trasladó de nuevo a Valladolid para preparar la Oposición al Cuerpo de Abogados del Estado,a la que se presentó sin éxito en 1927.Este mismo año,gracias a la mediación de Ángel Herrera Oria,director del diario católico El Debate,obtuvo una plaza como lector de español en la universidad de Mannheim (Alemania),concretamente en la Escuela Superior de Comercio;y es posible que esta estancia en Alemania tuviese importancia en su futura carrera política,ya que por entonces el Partido Nacional-Socialista alemán estaba experimentando un fuerte crecimiento.Regresó a España en octubre de 1928.
Inició en España su carrera política como líder del Sindicato de Cultivadores de Remolacha de Castilla la Vieja,llamado Sindicato Remolachero.En 1929 cumplió su servicio militar en Valladolid.Y durante esta época conoció a Mercedes Sanz Bachiller,con la que contrajo matrimonio el 12 de febrero de 1931.
Inicialmente vinculado al movimiento de Acción Católica,se distanció de esta organización por considerarla anclada en el liberalismo burgués.Tras la proclamación de la II República Española el 14 de abril de 1831 fundó en agosto de 1931 un grupo político denominado Juntas Castellanas de Actuación Hispánica (JCAH),que rechazaba el sistema llamado democrático (porque hay elecciones partidistas) y propugnaba la acción directa como medio para la conquista del Estado.En junio de 1931 había fundado la revista Libertad,que sería el principal órgano de expresión de su movimiento;en la que publicó varias soflamas contra el marxismo,los judíos y el capitalismo burgués,expresando su expresión por los regímenes europeos llamados fascistas.
En noviembre de 1931 su organización se fundió con la que lideraba Ramiro Ledesma Ramos,quien como sabemos editaba la revista La Conquista del Estado.Resultado de esta fusión fueron las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS) que ya conocemos,que adoptaron como emblema el yugo y las flechas que antaño eran el anagrama de los Reyes Católicos (yugo,Isabel;flecha,Fernando).Las JONS,cuyos estatutos se aprobaron oficialmente el 30 de noviembre de 1931,estaban dirigidas por un triunvirato central formado por Onésimo Redondo Ortega,Ramiro Ledesma Ramos y Francisco Jiménez Román,más tarde substituido por Antonio Bermúdez Cañete.
El objetivo de este nuevo partido,declaradamente antimarxista,era la creación del Estado Nacional-Sindicalista,de carácter totalitario por no admitir elecciones entre partidos.Como método de acción propugnaban la acción directa,y rechazaban el sistema electoral,por considerarlo liberal-burgués y corrupto.Y aunque Onésimo Redondo Ortega había sido antes,en su época de Acción Católica,partidario de la monarquía,en 1931 no se oponía a la república como forma de Estado.El órgano principal del partido continuó siendo Libertad,en el que por estas fechas Onésimo Redondo Ortega publicó una traducción comentada del famoso libelo antisemita Protocolos de los sabios de Sión.
En 1932 tomó parte en la fracasada sublevación del general José Sanjunjo Sacanell.Y para evitar ser detenido cruzó la frontera y se exilió en Portugal,primero en Curia y después en Oporto.Desde el exilio impulsó la publicación de Igualdad,un nuevo semanario nacional-sindicalista,que apareció el 14 de noviembre de 1932,y al que Onésimo Redondo Ortega envió,desde su exilio portugués,numerosos artículos políticos.
En abril de 1933 creó,junto con Ramiro Ledesma Ramos,una nueva revista,J.O.N.S.,como órgano se su partido.En octubre de 1933 regresó a España y volvió a instalarse en Valladolid.Decidió presentarse candidato a las elecciones legislativas del 19 de noviembre de 1933,pero a última hora retiró su candidatura para evitar perjudicar a la CEDA (Confederación Española de Derechas Autónomas),que lideraba José María Gil-Robles.
El 4 de marzo de 1934,en un acto celebrado en el Teatro Calderón de Valladolid,las J.O.N.S. se fusionaron con Falange Española,el partido de José Antonio Primo de Rivera.El nuevo partido,Falange Española de las JONS,quedó bajo la dirección de José Antonio Primo de Rivera,Ramiro Ledesma Ramos y Julio Ruiz de Alda,con lo que Onésimo Redondo Ortega pasó a un segundo plano,aunque dedicó especial atención al Sindicato Español Universitario (SEU).Y cuando en 1935 Ramiro Ledesma Ramos se separó del nuevo partido,Onésimo Redondo Ortega optó por permanecer en Falange Española.
Para entender estos acontecimientos hay que recordar que fueron años de turbulencia y de fundación,de proselitismo y de milicia,de sacrificio y de persecución,de clandestinidad y de encarcelamiento,de ilusión y esfuerzo,de esperanza y anuncio de muerte.
El 19 de marzo de 1936 fue detenido en Valladolid.Durante su reclusión permaneció en contacto epistolar con José Antonio Primo de Rivera,también encarcelado.El 25 de junio de 1936 fue trasladado a la cárcel de Ávila,de la que fue liberado el 18 de julio por los militares sublevados al iniciarse el 17 de julio de 1936 la Guerra Civil Española.Se dirigió a Valladolid,donde se puso a la cabeza de un grupo armado de falangistas que marchó hacia Madrid y combatió en el Alto de los Leones.El 24 de julio de 1936 Onésimo Redondo Ortega,con dos compañeros de partido,llegó en automóvil al pueblo segoviano de Labajos,que creía zona sublevada,y murió en una emboscada de las tropas republicanas.Según parece identificó erróneamente como falangistas a militantes anarquistas de la CNT (Confederación Nacional del Trabajo),de la columna Mangada,por el parecido de sus banderas,y murió acribillado a balazos.
El régimen del generalísimo Franco lo convirtió en uno de los mártires de la Cruzada.Y en el lugar de su muerte,en las afueras de Labajos,existe un monumento conmemorativo en el que los militantes de Falange Española hacían cada año una ofrenda floral.Y el lugar de su muerte está marcado con una pequeña lápida,en una de las calles externas del pueblo.A título póstumo le fue concedido el título de conde de Labajos.
La viuda de Onésimo Redondo Ortega,Mercedes Sanz Bachiller,fue la fundadora,en octubre de 1936,del Auxilio de Invierno (después llamado Auxilio Social),organización benéfica integrada en el partido falangista que alcanzó una gran relevancia en los primeros tiempos del franquismo,aunque existió cierta rivalidad entre Auxilio Social y la Sección Femenina de Falange Española,dirigida por Pilar Primo de Rivera,hermana de José Antonio.
El 25 de julio de 1961 se inauguró,en el Cerro de San Cristóbal de Valladolid,un monumento a Onésimo Redendo Ortega,que permanece en la actualidad.
Principales escritos:traducción y comentarios de los Protocolos de los Sabios de Sión (1932);Onésimo Redondo,caudillo de Castilla (fragmentos de artículos periodísticos y discursos políticos,Valladilid,1937);El Estado Nacional (Valladolid,1938);Obras Completas,en dos volúmenes (Madrid,1954-1955) y Textos políticos (Madrid,1975).
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Joan Beneyto Pérez

Mensajepor rgjimenez » 27 Abr 2009 18:43

Capítulo 184.- Joan Beneyto Pérez

Joan Beneyto Pérez (1907-1994) nació en Villajoyosa (Alicante).Tras obtener la Licenciatura en Derecho por la Universidad de Valencia marchó a Bolonia,en una Italia gobernada entonces por Benito Mussolini y su partido Nacional Fascista.Logró el doctorado y comenzó a preparar Oposiciones a Cátedra de Universidad.Entre tanto colaboró en el Diario valenciano Las Provincias,y se interesó especialmente por la prensa escrita,hasta el punto de que formó parte del equipo fundador del diario falangista Arriba.Por supuesto leí mucho de él en mi vida universitaria.
Al obtener la cátedra de Historia del Derecho de la Universidad Complutense de Madrid siguió la saga de historiadores del Derecho valencianos como Rafael Altamira y Crevea,tradición que vio su continuación en Francisco Tomás y Valiente.Pero su proyección también alcanzó el periodismo:fue director de la Escuela Oficial de Periodismo de Madrid y posteriormente decano de la recién fundada Facultad de Ciencias de la Información de Madrid.
La obra de Joan Beneyto ha sido muy amplia y extensa:publicó numerosos artículos en el Anuario del Derecho Español,y también en revistas valencianas como el Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura,donde aparecieron importantes estudios de derecho foral valenciano.En cuanto al conjunto de sus libros podemos dividirlos en tres grupos:los ensayos políticos que son un testimonio claro de la evolución ideológica de su persona y del régimen de Franco:Nacionalsocialismo (1934);El nuevo Estado español (1939);España y el problema de Europa (1942);Lección sabida.Política de letras y de historia (1945);Historia de las doctrinas políticas (1948);Orígenes de la ciencia política en España (1949) y Ensayos sobre la cultura moderna (1952) que corresponden a la época ascendente del franquismo.En los Cauces de convivencia (1968) se observa un cambio que coincide con una mera redefinición del régimen de Franco como democracia orgánica,y finalmente La identidad del franquismo,del Alzamiento a la Constitución (1979),publicada cuando Joan Beneyto Pérez contaba con 72 años,es una aportación indudable sobre las características del régimen anterior a través de un destacado pensador que se identificó con él y evolucionó conforme cambiaba de fase.
De no menor importancia fueron sus obras sobre los medios de comunicación:Teoría y técnica de la opinión pública (1961);La información configurante.Once ensayos sobre la influencia de los mass media (1975) y El color de cristal.Mecanismos de manipulación de la realidad (1982).
El hecho de ser una figura importante de la intelectualidad española de los dos últimos tercios del siglo XX,y de mantener su voluntad de seguir vinculado a Valencia,supuso su participación en las conferencias de Lo Rat Penat cuando se le invitaba.El profesor Juli Moreno,profesor de lengua y cultura valenciana de Lo Rat Penat nos lo recuerda así,y nos permite acercarnos al ambiente cultural del momento.
Joan Beneyto Pérez conoció además los cambios del centro de Cultura Valenciana,que así se llamaba cuando ingresó en 1934,y por lo tanto de la Real Academia de Cultura Valenciana,que es como se llamaba cuando falleció en 1994.Sesenta años de académico,lo que es un logro difícilmente igualable.
De su obra como historiador del Derecho podemos destacar Los medios de cultura y la centralización bajo Felipe II (1927),obra verdaderamente precoz,pues Joan Beneyto Pérez tenía veinte años cuando la publicó.Además Fuentes del Derecho histórico español (1931) y Una sociología de la historia jurídica (1957).Obras en las que.como no podía ser menos,aborda el tema del derecho histórico valenciano,dedicando también a este tema una obra específica escrita en lengua valenciana:Iniciació a la història del dret valencià (1934);obra que se suma al conjunto de estudios sobre el derecho foral valenciano,como fueron Sobre la territorialización del Código de Valencia (1931);Sobre tres formularios valencianos (1936) y Temas valencianos en la colección Salazar (1949).
Es evidente pues que hubo un franquismo valencianista,o si se quiere un valencianismo franquista,como hemos podido ir viendo a lo largo de los personajes citados.Esta circunstancia quiso ser aprovechada restrospectivamente para oponerse al valencianismo en su conjunto,sobre todo durante el período de transición,en el que motejar a algo franquista era signo inequívoco de descalificación.Pero pasados los años lo que debemos hacer es reflexionar por qué había valencianismo en todo el espectro político y después no lo hubo.Pues durante los años cuarenta y cincuenta también había un valencianismo republicano y un valencianismo de izquierda que después se desvaneció.Pero que se desvaneciera el valencianismo de izquierda no es algo que se pueda o deba reprochar al centro o a la derecha,sectores políticos donde continuó existiendo,sino que debía llevar a amplios sectores de la izquierda a ejercer la necesaria autocrítica para volver a sintonizar con los sentimientos populares valencianos en temas lingüísticos y culturales.
Si hubiera unanimidad en el sentimiento valenciano y valencianista se superaría el error político del fusterianismo que empezó arrastrando a Manuel Sanchís Guarner al principio de la transición,y a la izquierda política a lo largo de la transición.Los deseos de rectificación,y en consecuencia de querer ampliar el valencianismo cultural promovidos en los años ochenta por Damià Mollà Beneyto,Eduard Mira y los autores del Document 88,entre otros,sólo recogieron la mirada altanera de gentes de izquierda como Joan Francesc Mira i Casterà y su entorno,cuando no su ironía o desprecio por sus concesiones al blaverismo en contra de la verdad científica.Y ahí seguimos.Pero una obra como la de Damià Mollà Beneyto o Eduard Mira no puede tirarse por la borda,como tampoco la de Joan Beneyto Pérez,por mucho que esté superada su adscripción ideológica.Si Joan Beneyto Pérez fue dejando la rigidez ideológica de sus escritos de los años treinta y cuarenta,otros podían ir haciendo lo mismo.Pues nos beneficiaríamos todos.
Otras obras:Joan Lluis Vives.Valencia y nosotros (1927);Valencia y Luis Vives (1939);Las autonomías:el poder regional en España (1980);El cardenal Albornoz:hombre de iglesia y de Estado,en Castilla y en Italia (1986);El catalejo de Garibaldi (1985);El color del cristal:mecanismos de manipulación de la realidad (1982);El doctor Sapena:notas y documentos (1977);España en la gestación histórica de Europa (1975);España,meseta y litoral (1986);La censura literaria en los primeros años del franquismo.Las normas y los hombres (1987);La identidad del franquismo (1979);Glosa castellana al regimiento de príncipes de Egidio Romano (en colaboración con Giles y Juan García de Castrojeriz);España y el problema de Europa (1950);Textos políticos españoles de la baja edad media (1944);La información configurante.Once ensayos sobre la influencia de los mass media (1975);Espíritu y Estado en el siglo XVI (1952);El nuevo Estado español.El régimen nacional-sindicalista ante la tradición y los demás sistemas totalitarios (1939);El saber periodístico (1974);Conocimiento de la información (1973);Trajano,el mejor príncipe (1949);España en la gestación política de Europa (1975);Los orígenes de la ciencia política en España (1976);Pretextos para hablar:preámbulos y tranquillos para cada ocasión(1988);Una historia del matrimonio (11993);Los medios de cultura y la centralización bajo Felipe II (1927);La escuela iluminista salmantina (1949);Ginés de Sepúlveda.Humanista y soldado (1944);Teoría y técnica de la opinión pública:cinco estudios sobre opinión,tiempo y sociedad (1961);Gabriel Miró entre dos civilizaciones;Sociedad y política en Juan Vázquez de Mella;Historia social de España e Iberoamérica;Historia de la administración española e hispanoamericana;El libro:ayer,hoy y mañana;Ensayo sobre el valor jurídico de la ley;Una sociología de la historia jurídica;Ideas políticas de la edad media (2009);Fortuna de Venecia:historia de una fama política (2009) y Comunicación y sociedad:homenaje a Juan Beneyto (en colaboración con Ángel Benito).Más innumerables artículos,como Sentido de la historia de las doctrinas políticas (1942);La enseñanza del periodismo en el extranjero (1953);La enseñanza del periodismo (1954);Entre la exaltación y la atonía política (1948);La universidad argentina (1947);Mundo,cultura y política en Miguel de Cervantes (1947);Génesis de la angustia cultural del hombre (1947);Pasado y presente de una postura hispánica (1942);Visión y versión de la historia (1949);La dignidad del hombre en la historia (1949);Ante el problema de la modernidad política (1949);Enquiridión del Año Santo (1950);La opinión pública (1969);Los puntos de partida de la organización política hispanoamericana (2009);Problemas de la información y la comunicación (1965);La Vila Joyosa,jurista y escritor;Una versión en prosa castellana de la leyenda de Alejandro Magno;Qué historia de la información y cómo enseñarla;Homenaje a don Ramón Carande;Regni Valentine,etc.Así como conferencias,como El marqués de Bedmar,embajador de Felipe III en Venecia.Discursos como Discurso sobre la Europa imaginada.O cartas como Correspondencia de Juan Beneyto Pérez al conde de Romanones,1940-1950.
:D :) :( :o 8O :? 8) :lol: :mad: :P :cry: :roll: :wink: :evil: :twisted: :!: :?: :x
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Ernesto Giménez Caballero

Mensajepor rgjimenez » 28 Abr 2009 19:58

Capítulo 185.- Ernesto Giménez Caballero

Ernesto Giménez Caballero (1899-1988) nació en Madrid el 2 de agosto y falleció en Madrid el 14 de mayo.Escritor,político,profesor y diplomático español:teórico brillante,aunque muy dogmático.
Hijo de un modesto empleado de imprenta que prosperó en el negocio de las artes gráficas creando su propia empresa,en la calle Huertas de Madrid,en la casa donde se cree que vivió Miguel Cervantes Saavedra,que nació circunstancialmente en La Habana y murió en Madrid en 1935;pero que en los años veinte ya había adquirido una fábrica de papel en Cegama (Guipúzcoa) y talleres de manipulados,y la familia había pasado a vivir al mismo edificio madrileño de la Plaza de las Cortes donde lo hacía el millonario Juan March y tendría su sede Acción Española en 1931;y de madre descendiente de propietarios agrícolas.El padre hizo seguir a su primogénito cursos prácticos de artes gráficas,mientras estudiaba el bachillerato en el Instituto madrileño de San Isidro,que no sirvieron para que se perpetuase el negocio familiar,pero sí para acercarle al terrero editorial y literario.En 1919 Ernesto Giménez Caballero se Licenció y doctoró en Filosofía y Letras en la Universidad Central de Madrid,y después se especializó en Filosofía.Fue compañero de curso de Xavier Zubiri y llegó a colaborar en la revista Filosofía y Letras,que habían promovido estudiantes ligeramente mayores,como Pedro Sáinz Rodríguez o Vicente Pío Marcelino Cirilo Aleixandre y Merlo.Fue Américo Castro Quesada el profesor con el que mantuvo más relación Ernesto Giménez Caballero mientras fue estudiante,y fue Américo Castro Quesada quien facilitó al recién Licenciado Ernesto Giménez Caballero el puesto de profesor de Lengua y literatura en la ciudad de Estrasburgo,ciudad en la que vivió durante el curso académico de 1920-1921,a los veinte años,recién acabada la II Guerra Mundial en Asia.
Regresado a España cumplió el servicio militar en Marruecos,donde acababa de producirse el histórico desastre de Annual.Tras dieciocho meses en el Ejército escribió Notas marruecas de un soldado (1923),que él mismo compuso como tipógrafo en la imprenta de su padre,y que nada más aparecer,en marzo de 1923,se agotó en dos semanas y convirtió de repente a su autor en un escritor serio y famoso.El Ejército acusó a Ernesto Giménez Caballero de desacato,y fue arrestado en una prisión militar de Madrid mientras se decidía para él una condena de dieciocho años,
a petición del Fiscal.Tras el pronunciamiento militar del Capitán General de Cataluña,Miguel Primo de Rivera,en septiembre de 1923,y por intervención del propio Miguel Primo de Rivera,ahora Presidente del Gobierno,acabó siendo absuelto,pudiendo reintegrarse durante el curso de 1923-1924 a la plaza de profesor que le conservaban en Estrasburgo.Estancia que no fue estéril,porque allí conoció a la italiana Edith Sironi,hermana del cónsul de Italia e hija de un físico famoso,con la que se casó en Madrid el 4 de mayo de 1925:matrimonio que fue determinante en su progresivo acercamiento a Roma y a Italia.Publicó por entonces ensayos y reseñas en El Sol y la Revista de Occidente,y colaboró desde su primer número,en junio de 1926,en la Revista de las Españas que publicaba la Unión Iberoamaricana en Madrid,y se imprimía en la imprenta familiar.En esta revista mantuvo como sección estable una Revista Literaria,luego desdoblada en la Revista Literaria Ibérica y la Revista Literaria Americana,de la que se encargó de dirigir primero Guillermo de Torre y más tarde Benjamín Jarnés Millán.Guillermo de Torre abandonó en 1925 el ultraísmo,y publicó Literaturas europeas de vanguardia,que popularizó los conceptos de vanguardia y vanguardismo,editando el 1º de enero de 1927 La Gaceta Literaria,que dirigío Ernesto Giménez Caballero,con Guillermo de Torre como subdirector hasta 1927,sustituyéndole después César Muñoz Arconada,a través del cual Ernesto Giménez Caballero conoció a Ramiro Ledesma Ramos.
Fue José Ortega y Gasset quien abrió el primer número de La Gaceta Literaria,con un artículo titulado Sobre un periódico de las letras.Ernesto Giménez Caballero procuraba desde La Gaceta Literaria potenciar el iberismo que anhelaba,organizando en diciembre de 1927 una exposición del libro catalán en Madrid,y a principios de 1928 otra del libro portugués.Apareciendo en estos meses en La Gaceta Literaria una entrevista de Ernesto Giménez Caballero a Marinetti (el 15 de febrero).En 1928 Ernesto Giménez Caballero fundó el primer Cine-Club de España,en el que se estrenó el film surrealista Un chien andalou de Luis Buñuel Portolés y de Salvador Felipe Jacinto Dalí i Doménech y La edad de oro de Luis Buñuel Portolés.Enrique Giménez Caballero realizó la película Esencia de la Verbena con Ramón Gómez de la Serna como actor y un Noticiario del almuerzo ofrecido en la sede de La Gaceta Literaria,con asistencia de representantes de la Generación del 98,del 15 y del 27.También publicó este año Yo,inspector de alcantarillas (Madrid,1928).
La Gaceta Literaria abordó la edición de libros,promovió exposiciones,organizó banquetes y abrió La Galería,un establecimiento en la calle Miguel Moya,4,cuyos socios capitalistas fueron José Antonio de Sangróniz y Castro,Ignacio Olagüe y Manuel Conde.En 1931 aparece como uno de los firmantes del manifiesto inicial de La conquista del Estado,en la que fue colaborador activo hasta que Ramiro Ledesma Ramos decidió apartarle de su movimiento político.En 1932 publicó Genio de España,y en marzo de 1933 fue uno de los impulsores de El Fascio.
En 1935 obtuvo la cátedra de Lengua y Literatura del Instituto Cardenal Cisneros de Madrid.Al estallar la guerra civil española de 1936-1939 se hallaba en Madrid,distanciado de Falange Española y de José Antonio Primo de Rivera.En noviembre de 1936,vía Italia,logró llegar a Salamanca,donde Franco le confió,a las órdenes del general José Millán-Astray y Terreros,la organización de la propaganda.En abril de 1937 colaboró activamente en la Unificación,redactando al parecer el Decreto por el que el Caudillo se convirtió en Jefe de Falange Española Tradicionalista y de las JONS.Al terminar la guerra volvió a desempeñar su cátedra en Madrid,actividad que simultaneó con los de consejero nacional del Movimiento,procurador en Cortes y consejero de Educación.A finales de 1941,en plena guerra mundial,protagonizó uno de los episodios más surrealistas de la política europea,recogido en Memoras de un dictador (1979).Coincidiendo con el declinar político de la Falange y el ascenso de la tecnocracia desarrollista del Opus Dei fue nombrado agregado cultural en Paraguay y Brasil,y a partir de 1958 ejerció como Embajador de España en Paraguay,hasta su jubilación en 1969.Fue también profesor de Literatura en la Escuela Oficial de Periodismo.
Obtuvo dos veces el Premio Nacional de Literatura,y en 1985 su último premio literario,el Premio Espejo de España,por su obra Retratos españoles (bastante parecidos),ex equo con Emilio Romero Gómez.
Obras principales:Notas marruecas de un soldado (Madrid,1923);Carteles,por Gecé (Madrid,1927);Los toros,las catañuelas y la Virgen (Madrid,1927);Yo,inspector de alcantarillas (Madrid,1828);Hércules jugando a los dados (Madrid,1928);Julepe de menta (Madrid,1929);Circuito imperial (Madrid,1929);Trabalenguas sobre España (Madrid,1931);Entre vanguardia y fascismo;Manuel Azaña:profecías españolas (Madrid,1932);Genio de España (Madrid,1932);La nueva catolicidad.Teoría general sobre el fascismo en Europa (Madrid,1933);El Belén de Salzillo en Murcia (Madrid,1934);Arte y Estado (Madrid,1935);Exaltación del matrimonio.Diálogos de amor entre Laura y y Don Juan (Madrid,1936);Exaltaciones sobre Madrid (Madrid,1937);La Falange,hecha hombre,conquista el Estado (Salamanca,1937);Prólogo a Comunistas,judíos y demás ralea de Pío Baroja (Valladolid,1938);España y Franco (Cegama,1938);Camisa azul y boina colorada (Madrid,1939);La Legión C.T.V.,Los combatientes (Madrid,1939);¡Hay Pirineos!.Notas de un alférez en la IV de Navarra sobre la conquista de Port-Bou (Madrid,1939);Los secretos de la falange (Barcelona,1939);Roma madre (Madrid,1939);Lengua y literatura de España y su Imperio,3 volúmenes (Madrid,1940-1944);La infantería española (Madrid,1941);Amor a Cataluña (Madrid,1942);España nuestra.El libro de las juventudes españolas (Madrid,1943);Despierta Inglaterra:mensaje a Lord Holland (Madrid,1943);El cine y la cultura humana (Bilbao,1944);Amor a Andalucía (Madrid,1944);Madrid nuestro (Madrid,1944);Afirmaciones sobre Asturias (Oviedo,1945);Don Ernesto o el procurador del pueblo en las Cortes Españolas (Madrid,1947);Amor a Galicia progenitora de Cervantes (Madrid,1947);Amor a Argentina o El genio de España en América (Madrid,1948);Amor a México (Madrid,1948);Amor a Portugal (Madrid,1949);La Europa de Estrasburgo (Madrid,1950);Valladolid (Madrid,1954);Maravillosa Bolivia,clave de América (Madrid,1947);Revelación del Paraguay (1958);El dinero y España (Madrid,1964);Paulo VI y su Iglesia (Madrid,1965);Genio hispánico y mestizaje (Madrid,1965);Las mujeres de América (Madrid,1971);Asunción,capital de América (Madrid,1971);Junto a la tumba de Larra (Estella,1971);Rizal (Madrid,1971);Cabra,la cordobesa:balcón poético de España (Madrid,1973);Cartageneras (Madrid,1975);Memorias de un dictador (Barcelona,1979);Retratos españoles (bastante parecidos),(Barcelona,1985);Casticismo,nacionalismo y vanguardia :Antología,1927-1935 (Madrid,2006);Visitas literarias de España,1925-1928 (Madrid,1994) y Sprinters (Murcia,2008).Artículos:Datos para una solución (Revista de Occidente,1927);Japón y España (Madrid,24 de abril de1941),etc..
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Rafael Gonzalo Jiménez
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José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia

Mensajepor rgjimenez » 29 Abr 2009 22:46

Capítulo 186.- José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia

José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia,tercer marqués de Estella (1903-1936) nació en Madrid el 24 de abril y murió fusilado por orden del gobierno de la II República Española en el penal de Alicante el 20 de noviembre durante el curso de la guerra civil española.
Fue un abogado y político español,fundador y líder de Falange Española,hijo primogénito de don Miguel Primo de Rivera y Orbaneja,presidente del Directorio entre 1923 y 1930.Se convirtió durante la guerra civil española de 1936-1939,y durante el régimen de Franco,en icono y mártir al servicio de los intereses del instaurado Movimiento Nacional y su aparato de propaganda.Pero su muerte fue silenciada durante dos años,recibiendo el apelativo de el Ausente.Terminada la guerra civil su nombre encabezó todas las listas de fallecidos del bando Nacional,poniéndose la inscripción José Antonio ¡Presente! en la gran mayoría de las cruces que en memoria de los muertos en la guerra civil se erigieron junto a las iglesias españolas,o en las paredes de catedrales y algunas iglesias.
Huérfano de madre a los cinco años,fue educado,junto a sus cuatro hermanos,por su tía Matilde,hermana de su padre.Recibió una educación basada en los valores castrenses de su padre y los católicos de su madre y tías.Cursó los estudios de bachillerato en de forma no oficial,libre,desde su casa,instruido por profesores particulares e incluyendo en su formación el estudio de los idiomas inglés y francés.Tras ser desanimado por su padre a seguir la carrera militar,estudió Derecho en Madrid,siguiendo algunos antecedentes familiares,pues uno de sus abuelos fue magistrado;e influido por el hijo mayor del médico de la familia,Raimundo Fernández-Cuesta y Merelo,que acababa de Licenciarse en Derecho.
El primer año de universidad lo cursó,al igual que el bachillerato,desde su casa asistido por profesores particulares y con resultados irregulares.Y el segundo año se incorporó a la vida universitaria,trabando amistad con Ramón Serrano Súñer,hermano político de María del Carmen Polo y Martínez-Valdés,esposa de Franco;que junto a Raimundo Fernández-Cuesta y Merelo se convertirían en sus albaceas testamentarios.
Tras el Decreto de autonomía universitaria de 1919,que permitía las asociaciones estudiantiles,formó parte de la dirección de la recién creada Asociación de Estudiantes de Derecho,dirigida por su amigo Ramón Serrano Súñer,antagónica de la Asociación de Estudiantes Católicos dirigida por José María Gil-Robles y Quiñones.
En 1922 terminó la licenciatura de Derecho brillantemente.Posteriormente realizó el servicio militar en los Dragones de Santiago.Siendo universitario escogió la modalidad de voluntario en un año,que acortaba el servicio militar de tres a un año,podía escogerse destino,y permitía acceso a la Escala Especial de Oficiales de Complemento,por lo que terminó el servicio militar con el grado de Alférez de Complemento.Vivió muy de cerca el golpe de Estado que colocó a su padre al frente del Gobierno.Terminado el servicio militar pasó varios meses ampliando sus estudios de Derecho y,en abril de 1935,se dio de alta en el Colegio Oficial de Abogados de Madrid,y abrió su propio bufete.
En 1930 participó en el proyecto político de la Unión Monárquica Nacional.El 2 de mayo de 1930 aceptó el cargo de vicesecretario general de ese partido,con el propósito de reivindicar la memoria de su padre,atacada tanto a la caída de su mal llamada dictadura,al final de la monarquía,como durante la II República Española de 1931-1936.Pero me es obligado decir que durante el gobierno de don Miguel Primo de Rivera y Orbaneja se construyó la carretera comarcal de mi pueblo,Palomero (Cáceres),necesaria para ir hasta Plasencia y todos los alrededores.De 1930 a 1931 colaboró en el periódico La Nación,copropietario de él por herencia familiar,con artículos de carácter político,principalmente reivindicando con razón el gobierno de su padre.En diciembre de 1931,en el prólogo del libro La Dictadura de Primo de Rivera juzgada en el extranjero,publicó un duro ataque contra los intelectuales que no habían entendido a su padre.
José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia fracasó en su intento de obtener un escaño de diputado por Madrid en las elecciones de 1931,siendo derrotado por Manuel Pedro Bartolomé Cossío.Este fracaso le hizo desconfiar siempre de medios democráticos,pues ahora me es obligado recordar que se llama democracia a las elecciones interpartidiatas,aunque algunos dictadores llaman democracia a ganar en elecciones apañadas,impidiendo que voten los adversarios políticos,como sucede con el actual Presidente de Venezuala,Hugo Rafael Chávez Frías.Fue detenido en 1932 bajo la sospecha de haber colaborado con la sublevación organizada por el general José Sanjurjo Sacanell,hecho que siempre negó,saliendo de la cárcel sin cargos.En 1933,en pleno auge de los movimientos fascista en Italia y nazi en Alemania,colaboró en la salida de la revistas El Fascio,publicando un artículo titulado Orientaciones hacia un nuevo Estado,ataque al liberalismo político que justifican cuantos conozcan la libertad y garantía para la vida privada que existió durante los últimos años de la II República Española.
Creó,con Julio Ruiz de Alda Miqueleiz,el Movimiento Español Sindicalista,embrión de la futura Falange Española,en cuyo puntos iniciales ya están presentes los conceptos que José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia manejará a lo largo de su corta vida política:una España unida por un destino universal que supere la lucha de clases y los nacionalismos;la concepción de un hombre nuevo portador de valores eternos,y una justicia social que proporcione al ser humano una vida digna y humana,unido a un sentido de catolicidad.Falange Española fue fundada en el teatro de la Comedia de Madrid el 29 de octubre de 1933,en acto en el que intervinieron José Antonio Primo de Rivera,Julio Ruiz de Alda Miqueleiz y Alfonso García Valdecasas.
En las elecciones de noviembre de 1933 obtuvo un escaño en las Cortes,integrado en una coalición conservadora monárquica,por la circunscrpción de Cádiz,donde su familia gozaba de gran influencia,pues su padre y abuelos paternos nacieron en Jerez de la Frontera (Cádiz).En 1934 fusionó Falange Española con las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS),de Onésimo Redondo Ortega y Ramiro Ledesma Ramos,dando lugar a la Falange Española y de las JONS,incorporando Falange al nacional-sindicalismo de las JONS.En un primer momento,para la dirección del partido,se formó un triunvirato formado por José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia,Ramiro Ledesma Ramos y Julio Ruiz de Alda Miqueleiz.Pero un año después,en 1935,y tras una ajustada votación,José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia acabó siendo proclamado jefe único del partido.Y a partir de ese momento pasó a ser el icono oficial del partido.
José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heradia,en la primera andadura de Falange Española,no se desvinculó de los círculos monárquicos.Pues siendo la Falange un grupo marginal,con escasos recursos económicos,José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia encontró financiación en los grupos monárquicos,que consideraban a Falange Española una fuerza de choque para combatir a las fuerzas políticas de izquierda y desestabilizar así a la II República Española.Pero más adelante,en el verano de 1935,consiguió del gobierno italiano una subvención mensual de 50.000 liras;subvención que pasó a 25.000 liras después de las elecciones de febrero de 1936,y no pudieron ser cobradas tan pronto ingresó en la cárcel José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia.
En 1935 José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia se dedicó a viajar por España dando mítines,que eran comentados en las páginas del semanario falangista Arriba,y en Haz,órgano del Sindicato Español de Estudiantes (SEU).Y recordemos que en este año de 1935 Ramiro Ledesma Ramos abandonó Falange Española.
En las elecciones de 1936 la izquierda y la derecha acudieron agrupadas en el Frente Nacional y Frente Popular respectivamente.Y la Falange,que no alcanzó acuerdos,concurrió en solitario.José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia,al margen de su deseo de conservar el acta parlamentaria,pensaba que no sería entendido que la Falange acudiera a las elecciones desvinculada del Frente Nacional,siendo partidario de alcanzar un acuerdo;pero pesó más la presión de la dirección de la Falange contraria al principio de acuerdo ya alcanzado,bien porque consideraron escasos los escaños garantizados,bien por reticencias a llegar a acuerdos electorales con otras fuerzas.Y estas elecciones pusieron de manifiesto los escasos apoyos con los que contaba la Falange,pues obtuvo 44.000 votos en todo el territorio nacional,lo que significó el 0.7 % de los votos útiles.
En este mismo año el gobierno declaró además ilegal a Falange Española por responsable de desórdenes públicos,aunque después los Tribunales de Justicia revocaran esta medida.Entre estos desórdenes tuvo lugar el atentado contra el catedrático de Derecho Luis Jiménez de Asúa,en el que resultó muerto su escolta.Luis Jiménez de Asúa fue tiroteado por dos jóvenes falangistas en represalia por haber sido asesinado antes el estudiante falangista Juan José Olano,que iba acompañado del tradicionalista Enrique Vasovel,que quedó gravemente herido.Ambos eran alumnos de Derecho y habían sido marcados por el catedrático Luis Jiménez Asúa,al que se consideraba mentor del asesinato de Juan José Olano.También fue condenado a cinco meses de arresto por tenencia ilícita de armas y tenía causa pendiente por amenazas al Tribunal.José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia fue encarcelado primero en la Cárcel Modelo de Madrid,siendo posteriormente trasladado a la cárcel de Alicante,el 5 de junio de 1936.
Desde sus comienzos la II República Española estuvo amenazada por tramas insurreccionales,pero hay que recordar que su Guardia de Asalto asesinó a muchas personas.En agosto de 1932 fracasó el primer intento de derrocar la II República Española,y desde entonces subyacieron dos corrientes insurreccionales:una de carácter civil,alentada principalmente por los partidos Renovación Española y Comunión Tradicionalista,con apoyos dentro del Ejército,que pretendía la restauración de la monarquía;y otra,más puramente militar,que pretendía restaurar el orden social,supuestamente deteriorado con la promulgación de la II República Española,mediante un golpe militar.Pero a diferencia de estas tramas que veían la posibilidad de un gobierno fuerte como el medio para restablecer el orden perdido,Falange Española veía en ese gobierno fuerte un fin en sí mismo,pues proponía un orden nuevo de carácter totalitario.
José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia aspiraba a que Falange Española fuese el motor de la insurrección.En varias ocasiones mantuvo contactos con militares para que apoyaran una insurrección dirigida por Falange Española.En el informe secreto sobre la situación política española que José Antonio Primo de Rivera redactó e hizo llegar al gobierno italiano,en el verano de 1935,se lamentaba de que en el momento en el que se produjo la revolución de Asturias de octubre de 1934 Falange Española no dispusiera de fuerzas suficientes para haber respondido con una contrarrevolución;y,sobrevalorando la capacidad de Falange Española,informaba que si los acontecimientos se precipitasen la Falange podría tal vez intentar pronto la conquista del poder,por muy inverosímil que ello suene ahora;pues de darse unas circunstancias parecidas,estaba preparada para iniciar la sublevación.A finales de 1934 o principios de 1935 José Antonio Primo de Rivera redactó la composición del posible gobierno que saldría de la insurrección;formado principalmente por falangistas,con Francisco Franco como ministro de Defensa Nacional,Emilio Mola Vidal como ministro de Gobernación y Ramón Serrano Súñer como ministro de Justicia.José Antonio Primo de Rivera se autonombraría Jefe del Gobierno.En 1935 elaboró por eso varios planes.En junio la cúpula falangista se reunió con los jefes territoriales en el parador de Gredos para preparar una insurrección que tendría su origen en Fuentes de Oñoro,pueblo de la provincia de Salamanca,cercano a la frontera con Portugal,para posibilitar la incorporación del general José Sanjurjo Sacanell,por entonces exiliado en Portugal,y también facilitar la huida en caso de fracaso.Y en noviembre de 1835 otro plan preveía que la insurrección comenzara en Toledo,con la colaboración del general José Moscardó Ituarte,por entonces comandante militar de Toledo.Ninguno de estos planes encontró los apoyos suficientes.Más adelante recurriría directamente a Franco,entonces Jefe del Estado Mayor del Ejército,para que apoyara una insurrección.Pero Franco se limitó a desviar la conversación,pues incluso el 17 de julio de 1936 fue reticente a secundar el Alzamiento Nacional contra la II República Española iniciado por Emilio Mola Vidal en Pamplona mediante conversaciones con el conde de Rodezno,jefe del carlismo navarro.Con la victoria del Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936,y los asesinatos que siguieron,las tramas para derrocar a la II República Española se fortalecieron.Durante varios días España vivió el riesgo de una intervención militar para anular los comicios.A partir de entonces se sucedieron las reuniones de generales para propiciar un pronunciamiento.El 8 de marzo de 1936,en una de esas reuniones celebrada en el domicilio de un miembro de la CEDA se concretó el plan para dar un golpe de Estado el 20 de abril,del que saldría una junta militar presidida por el general José Sanjurjo Sacanell,todavía en el exilio;pero este intento de golpe de Estado quedó frustrado porque el gobierno republicano sospechó de esta conspiración y alejó de los centros de poder a los generales más cercanos a la intentona.Con todo las tramas insurrecciónales siguieron,y Falange Española fue siempre ignorada,quedando al margen de ellas.
El 14 de marzo de 1936 José Antonio Primo de Rivera ingresó preso en la Cárcel Modelo de Madrid por posesión ilícita de armas y posteriormente,el 5 de junio,fue trasladado a la cárcel de Alicante.Desde la cárcel,favorecido por un relajado régimen de visitas,dirigió a la falange tratando de llevar la iniciativa en la insurrección.A finales de abril redactó una carta dirigida a los oficiales del Ejército que se distribuyó el 4 de mayo.En ella se hacía un llamamiento a la sublevación,y a partir de mayo de 1936 mantuvo correspondencia con el general Emilio Mola Vidal.En una carta que José Antonio Primo de Rivera le hizo llegar a Pamplona no le prestaba su apoyo total,y hablaba de condiciones,ofertándole 4.000 falangistas disponibles desde el primer día del alzamiento.La conspiración seguía pues su marcha y José Antonio Primo de Rivera no lograba que Falange Española fuese su movimiento político inspirador.Pues los militares estaban también en contacto con los monárquicos,miembros de la CEDA y los carlistas;y desde el Bloque Nacional José Calvo Sotelo parecía querer arrebatar a Falange Española el marchamo de fascista.El 24 de junio de 1836 envió una circular a todas las Jefaturas Territoriales para que no se sumasen a proyectos en los que Falange Española fuese considerada cuerpo de doctrina o fuerza en camino de asumir por entero la dirección del Estado,y recomendaba que la consideraran mero elemento auxiliar de choque.
El 29 de junio de 1936 José Antonio Primo de Rivera envió nuevas circulares apoyando la insurrección.Una destinada a la primera línea de Madrid hace un llamamiento al adiestramiento para estar preparados ante el instante decisivo,y otra destinada a las Jefaturas Territoriales para que se pusieran al servicio de los mandos militares en la sublevación.A juicio de José María Gil-Robles y Quiñones este cambio pudo estar relacionado con el viaje del carlista conde de Rodezno a Alicante,o deberse a una conversación de su hermano Fernando con el general Emilio Mola Vidal,en la que el general se mostró enfadado por el tono de la anterior circular del día 24.
El 13 de julio de 1936 envió otra carta al general Emilio Mola Vidal en la que le pedía acelerar la sublevación.Esta carta se cruzó con la comunicación que el general Emilio Mola Vidal le envió,por medio de un oficial,informándole del día del alzamiento.Y José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia redactó el 17 de julio de 1936 un manifiesto en el que expresaba la participación sin reservas de Falange Española en la rebelión.
Cuando el 18 de julio de 1936 se produjo la insurrección José Antonio Primo de Rivera seguía preso en la cárcel de Alicante.Pero el día anterior él y su hermano habían estado recogiendo sus pertenencias,lo que permite pensar que daban por hecho su éxito en Alicante.Con anterioridad a esa fecha existieron diversos planes para posibilitar su fuga;entre ellos uno que lo llevaría en una avioneta a la ciudad de Orán (Argelia);y otro en una embarcación a Mallorca.Todos fracasaron antes de iniciarse.También existió un ofrecimiento,muy cercano al 18 de julio,de un grupo de oficiales alicantinos que utilizarían un camión de la Guardia de Asalto para alejarlo de Alicante:ofrecimiento que fue rechazado por José Antonio Primo de Rivera.
El 13 de julio de 1936 transmitió una orden para concertar la acción de falangistas y militares simpatizantes en Valencia,Alicante,Alcoy y Cartagena.Varios militares estuvieron reunidos en el hotel Victoria de Alicante donde se alojaban su hermana Pilar y su cuñada.El 17 de julio de 1936 su hermana y su cuñada se dirigieron a Alcoy para pedir a los falangistas que se acuartelaran con los militares;a su regreso fueron detenidas con la orden de permanecer bajo arresto en su propio hotel,y el 1 de agosto de 1936 fueron encarceladas en el Reformatorio de Adultos de Alicante.El levantamiento fracasó en Valencia y Alicante,y esto frustró el intento de su liberación.Grupos de falangistas salieron el 19 de julio de 1936 de diversos pueblos de la región levantina en dirección a Alicante.El grupo más numeroso fue detenido a tiros por la Guardia de Asalto.Y enterados de este hecho,los otros grupos desistieron.
En los cuatro meses que mediaron hasta su muerte José Antonio Primo de Rivera suavizó su discurso.Unos meses antes había expresado su opinión sobre la guerra como elemento de progreso,y en estos meses habló del fin de las hostilidades y de reconciliación.En agosto de 1936 propuso un plan para poner fin a la contienda.El plan contemplaba el acatamiento a la legalidad de la II República Española,y una annistía para los sublevados.El gobierno de reconciliación estaba formado principalmente por republicanos moderados,y no figuraba ningún militar.Este plan no fue tenido en cuenta por el gobierno republicano,y la situación de José Antonio Primo de Rivera en la cárcel se complicó cuando cambió de director,se le encontraron dos pistolas y cien cartuchos en su celda,y otros reclusos protestaron por los privilegios de que gozaban sus hermanos.Desde entonces permanecieron incomunicados con el exterior,y se prohibió que recibieran correo,prensa y escucharan radio.
Desde el bando nacional existieron sin embargo diversos intentos de liberación.El gobierno de la II República Española recibió varias ofertas de los rebeldes para canjearlo.La que más posibilidades tuvo de llegar a un acuerdo fue la que proponía el intercambio del hijo de Francisco Largo Caballero,entonces Presidente del Gobierno.Se reunió el Consejo de Gobierno y Francisco Largo Caballero se abstuvo de intervenir,por lo que el Consejo desestimó el acuerdo.Fracasados los intentos de canje se desarrollaron varias operaciones de tipo comando con el conocimiento y la aprobación de Franco.Dos de estas operaciones se desarrollaron con la intervención del III Reich alemán,y con el apoyo de la legación diplomática alemana en Alicante,que disponía de dinero suficiente para sobornar a quienes lo custodiaban;e incluso intervinieron torpederos alemanes para acercarlos al puerto de Alicante.Pero estas operaciones fracasaron,como también una tercera en la que intervino un buque de la naviera Ybarra.
El 3 de octubre de 1936 se inició el sumario contra los dos hermanos de José Antonio Primo de Rivera,su cuñada Margarita Larios,esposa de Miguel,y varios carceleros.La acusación era de conspiración y rebelión militar,lo que conllevaba pena de muerte.El Tribunal Supremo nombró a un magistrado de la Audiencia de Madrid para llevar la causa,y en ella intervino también mi catedrático de Derecho Penal en la universidad de Salamanca,José Antón Oneca,que convivía conmigo en el Colegio Mayor de San Bartolomé.El 11 de octubre de 1936 se iniciaron los interrogatorios de acusados y testigos,y José Antonio Primo de Rivera compareció por primera vez ante el tribunal el 3 de noviembre,negando todos los cargos.La vista oral tuvo lugar los días 16 y 17 de noviembre de 1936.José Antonio Primo de Rivera contestó con evasivas a las preguntas del fiscal.Negó haber tenido contactos con elementos contrarios a la II República Española,negó haber contribuido a la preparación de la insurrección y negó haber intervenido en el levantamiento de Falange Española en Alicante,alegando que estaba incomunicado en su celda,lo que se contradecía con el flexible régimen de visitas que disfrutaba en aquellos días.El jurado se retiró a deliberar y tras cuatro horas,a las dos y media de la madrugada,salieron con el veredicto de culpabilidad.José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia fue condenado a muerte por conspiración.,su hermano Miguel a cadena perpetua por el mismo delito y Margarita Larios a seis años y un día por colaboradora.En el mismo juicio se absolvió a los tres carceleros que estaban acusados de complicidad.
La sentencia fue confirmada por la Corte Suprema.El comunista Jesús Monzón Repáraz.Gobernador Civil de Alicante,trató de retrasar la ejecución.Pero el Comité de Orden Público local ordenó la ejecución de la sentencia el día 20 de noviembre de 1936.La sentencia se cumplió al parecer sin esperar el enterado del gobierno.José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia murió con dignidad,siendo su ejecución un acto sobrio.En su testamento deseó que su sangre fuera la última vertida en discordias civiles.La noticia de su muerte llegó pronto a la zona nacional,y fue silenciada durante los dos años siguientes,llegándosele a conocer como el ausente.Pues mientras José Antonio Primo de Rivera permaneciera ausente los líderes de Falange Española no intentarían nombrarle sucesor,aunque después de su ejecución se convirtió en un mártir simbólico.Las relaciones entre José Antonio Primo de Rivera y Franco no fueron buenas desde que,en las elecciones por Cuenca,se negó a que Franco figurara junto a él en la lista de candidatos.La muerte de José Antonio Primo de Rivera facilitó a Franco la utilización de Falange Española.Tras el final de la guerra civil española,en 1939,el cuerpo de José Antonio Primo de Rivera fue exhumado y llevado a hombros desde Alicante hasta el Escorial.Y terminada la basílica del Valle de los Caídos Franco ordenó que el cadáver de José Antonio Primo de Rivera fuera trasladado y sepultado allí.
La filosofía del falangismo fue expresada principalmente por su fundador,José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia.No se trata por completo de un fascismo a la italiana,y todavía menos de un nazismo,ya que las referencias constantes al catolicismo más sincero,presentado como integral,son preponderantes en su obra;pero el rechazo del liberalismo y del pluripartidismo,la constitución del Movimiento Nacional,único y omnipresente,la adhesión a una concepción elitista de la sociedad,así como la visión arcaica del mundo,emparentan este pensamiento político con el de la reacción internacional;sin embargo,como ha observado Adolfo Muñoz Alonso en Un pensador para un pueblo (1969),José Antonio Primo de Rivera fue anticapitalista,y la evolución del franquismo,bajo la influencia de tecnócratas y burócratas,decpcionó profundamente a los militantes falangistas,que esperaban por el contrario que se pusiera en cintura a los círculos monopolizadores del dinero.Pero,sea como sea,los diez tomos de las Obras Completas de José Antonio Primo de Rivera,compuestos sobre todo de los discursos y algunos artículos del líder,resultan muy esclarecedores respecto de las posibilidades de esta vasta inteligencia,que sin duda hubiera podido evolucionar,si su ejecución en Alicante no hubiera venido a truncar su corta existencia.
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Rafael Calvo Serer

Mensajepor rgjimenez » 30 Abr 2009 16:16

Capítulo 187.- Rafael Calvo Serer

Junto a esos hombres de primer rango cabe citar también a Rafael Calvo Serer,por el que me interesé en mis años de universitario,y mi catedrático de filosofía,Miguel Cruz Hernández,me recomendó que no leyera,tal vez por ser del Opus Dei.
Rafael Calvo Serer (1916-1988),ideólogo y profesor universitario perteneciente al Opus Dei,primer catedrático de Historia de la Filosofía Española y Filosofía de la Historia,nació en Valencia el 6 de octubre,en una familia de pequeños industriales,y falleció el 19 de abril a causa de una hemorragia digestiva.En 1931,año en el que se proclamó en España la II República,ingresó en el famoso Colegio Mayor del Corpus Christi de Burjasot (Valencia),sucesor del que fundó en 1583 San Juan de Valencia, arzobispo y virrey de Valencia,fallecido en 1611,poco después de la expulsión de los moriscos por orden de Felipe III;Colegio Mayor que se creó para la formación del clero y honra solemne del que dicen Santísimo Sacramento,sobre el antiguo castillo moro del siglo XIII;desamortizado en 1866 y vendido en subasta:por lo que la dehesa del Patriarca fue adquirida en 1894 por Carolina Álvarez Ruiz,que fundó sobre el mismo edificio restaurado una institución benéfica instructiva para dar albergue y ayuda en sus carreras a estudiantes pobres,con aptitud y voluntad propias para el estudio,tanto en las Facultades establecidas en la universidad de Valencia como de las ciencias eclesiásticas que se enseñasen en el Seminario;institución que inició sus actividades en 1916,y hoy es el Colegio Mayor Universitario de San Juan de Ribera,adscrito a la universidad de Valencia.
Entre los alumnos de este Colegio Mayor de San Juan de Ribera de Burjasot hay que recordar a Pedro Laín Entralgo,Juan José López Ibor,José Corts Grau y el pintor Francisco Lozano.
Rafael Calvo Serer comenzó sus estudios universitarios en la Facultad de Filosofía y Letras de Valencia,y en 1935 fue nombrado presidente de la Federación Regional de Estudiantes Católicos,entorno en el que destacó durante aquellos meses de gran agitación ideológica dentro de la frágil II República Española.Y todavía no había cumplido veinte años cuando en marzo de 1936 asistió en Madrid a distintas reuniones de activistas católicos,entrando en contacto con Ángel Herrera Oria,Ramiro de Maeztu y Whitney,Juan José Pradera,Jorge Vigón Suerodíaz y José Miguel Guitarte Irigaray;y en un piso de la calle Ferraz conoció además a José María Escribá de Balaguer,fundador en 1928 del Opus Dei,organización católica de la que fue socio desde entonces,a la que siempre se mantuvo vinculado y de la que llegó a convertirse en firme baluarte.
Al iniciarse la guerra civil española el 18 de julio de 1936 Rafael Calvo Serer seguía en el Colegio Mayor del Corpus Christi de Burjasot,del que era decano.Movilizado e incorporado a las Brigadas Internacionales tenía ya decidida su evasión,cuando una grave enfermedad le obligó a ser hospitalizado,pasando el resto de la guerra civil de hospital en hospital.Pero alcanzada la paz el 1 de abril de 1939 regresó a Valencia y al poco tiempo se reincorporó a la vida universitaria,obteniendo poco después la Licenciatura en Filosofía y Letras,mientras preparaba su tesis doctoral sobre Menéndez Pelayo,al que venía estudiando desde 1933.Y se doctoró en el verano de 1940.
Rafael Calvo Serer fue pues doctor en Historia en 1940 por la universidad de Madrid,con tesis titulada Menéndez y Pelayo y la decadencia española (2 volúmenes,610 folios,T-241),dirigida por Santiago Montero Díaz y defendida el 14 de agosto ante un tribunal académico formado además por Pedro Sáinz Rodríguez,Francisco Cantera Burgos,Joaquín de Entrambasagas Peña y Luis Morales Oliver.
En el otoño de 1940 comenzó a trabajar sobre historia de las instituciones bajo la dirección del profesor Alfonso García Gallo,y comenzó a dar clases de historia de España en la universidad de Valencia.Al final del curso 1841-1942,concretamente el 3 de junio de 1942,ya era por Oposición catedrático de Historia Universal Moderna y Contemporánea en la universidad de Valencia.
En octubre de 1943 pidió la excedencia para marchar a Suiza,donde al margen de visitar las universidades de Basilea,Zurich y Friburgo el objetivo principal que le encomendó el Opus Dei fue tomar contacto con don Juan de Borbón,hijo de Alfonso XIII y desde enero de 1941 jefe de la Casa de Borbón.Pasó muy pronto a formar parte de los consejeros políticos de don Juan de Borbón.Y en 1945,terminada la II Guerra Mundial,difundió don Juan de Borbón desde Lausana un manifiesto en el que reclamaba la restauración de la monarquía borbónica en España.
A finales de 1945 regresó desde Suiza a España,y se incorporó a la Junta de Relaciones Culturales del Ministerio de Asuntos Exteriores.Como interesaba su presencia en Madrid y seguía teniendo la cátedra en Valencia,su organización favoreció la creación en la universidad de Madrid de una nueva cátedra,que Rafael Calvo Serer obtuvo en 1946.Se convirtió así en el primer catedrático de Historia de la Filosofía Española y Filosofía de la Historia,que ocupó durante cuarenta años hasta su jubilación,aunque la mantuvo descuidada y sometida a reiteradas excedencias,con José Luis Abellán como adjunto interino desde 1969.Y esto pudo ser también la causa por la que mi catedrático de Filosofía en Salamanca no era muy partidario de él.
En 1947 se encargó al joven catedrático de filosofía otra misión en el extranjero,permaneciendo durante un año en Londres como vicedirector del Instituto Español en Londres.Regrasado a Madrid se incorporó en 1948 a la revista Arbor,el órgano generalista del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC),del que más adelante Rafael Calvo Serer ocupó la dirección.
Al publicar Pedro Laín Entralgo en 1949 España como problema Rafael Calvo Serer publicó España sin problema (1949),galardonado ese mismo año con el Premio Nacional de Literatura.Rafael Calvo Serer y Florentino Pérez-Embid fueron durante los años cincuenta dos de los estrategas más influyentes del Opus Dei en España,organización que consideraban como un revitalizador católico de alcance mundial.La emergencia de una nueva España dentro de Europa representaba para ellos una oportunidad ofrecida por Dios para recrear el catolicismo militante iniciado por Carlos V en el siglo XVI.Pues frente al secularismo galopante del mundo occidental la única forma de revitalizar la cristiandad era recuperar la cruzada católica de Carlos V,a través de un movimiento católico transnacional encabezado por el Opus Dei.
En 1966 Rafael Calvo Serer se incorporó al diario Madrid,como presidente del Consejo de Administración.Dirigía por entonces la Biblioteca del Pensamiento Actual,de la editorial Rialp.En el contexto de las luchas políticas entre las distintas facciones que desde la legalidad se disputaban el poder en el franquismo el diario Madrid se ganó pronto fama de liberal,abanderado de la libertad,la democracia y el progreso.Como resultado de estas disputas dentro del franquismo el periódico conoció varias sanciones administrativas,suspensiones y el cierre definitivo en octubre de 1971,Y yo fui testigo,no sólo porque compré el periódico muchos días,sino porque era por entonces profesor del Instituto Lope de Vega de Madrid.
En noviembre de 1971 Rafael Calvo Serer tuvo que exiliarse a raíz de la publicación en el diario Le Monde de un artículo titulado Moi,aussi j´accusse,en el que criticaba al gobierno franquista.El Tribunal de Orden Público dictó orden de detención contra él,pidiendo el fiscal siete años de cárcel.Y durante su exilio en París participó en la creación de Junta Democrática,coalición antifranquista promovida por el Partido Comunista de España (PCE) y los monárquicos liberales partidarios de don Juan de Borbón,presentando la Junta Democrática el 30 de junio de 1972;y mantuvo varias entrevistas con don Juan de Borbón,al que junto a Antonio García-Trevijano Forte intentó convencer para que presidiese un gobierno de reconciliación nacional alentado por Santiago Carrillo,entonces presidente del PCE.Y durante estos años participó también en los actos que se desarrollaron en el exterior como representante de la Junta Democrática y de Coordinación Democrática.
Los dos amigos incondicionales con los que Rafael Calvo Sotelo controlaba el diario Madrid eran el abogado Antonio García-Trevijano Forte,colaborador de los círculos monárquicos reformistas afectos al conde de Barcelona y asesor del presidente Francisco Macías Nguema Biyoyo,y de los partidos mayoritarios de Guinea Ecuatorial tras la independencia de España,al que conoció en 1954,y el coordinador del periódico,Antonio Fontán Pérez,entonces catedrático de filología latina en la Universidad Autónoma de Madrid,fundador del Instituto de Periodismo de la Universidad de Navarra y entonces miembro del consejo privado del conde de Barcelona.
Dos años antes del cierre del diario Madrid el grupo ya había tomado ciertas posiciones estratégicas en la editorial Ruedo Ibérico,constituida en París en 1961 por un grupo de exiliados españoles capitaneados por el anarquista valenciano José Martínez Guerricabeitia (1921-1986).En noviembre de 1964 fueron expulsados del Partido Comunista de España (PCE) los revisionistas Fernando Claudín y Jorge Semprún Maura,y curiosamente al mes siguiente la editorial Ruedo Ibérico,que atravesaba una dura crisis económica,lanzó una subscrición de acciones que fue muy bien acogida y permitió abordar nuevos proyectos,como la revista Cuadernos del Ruedo Ibérico,propuesta por Fernando Claudín,que fue su redactor jefe junto con José Martínez Guerricabeitia,que pronto se convirtió en alternativa a Nuestra Bandera,la revista teórica y política del Partido Comunista de España (PCE).Ruedo Ibérico influyó notablemente en la articulación de alternativas anticomunistas,socialdemócratas y moderadas a la llamada dictadura,y gracias a que Antonio García-Trevijano Forte se convirtió en accionista secreto pudo también Rafael Calvo Serer utilizar el entorno de la editorial para los propósitos políticos a los que servía.
Rafael Calvo Serer regresó a España en junio de 1976,donde tras un breve encarcelamiento fue amnistiado.Y los siguientes años se dedicó a conseguir una indemnización por el cierre del diario Madrid.
Franco murió el 20 de noviembre de 1975,y fue proclamado Rey de España Juan Carlos I,hijo del conde de Barcelona.
Rafael Calvo Serer dirigió la tesis doctoral de Roberto Saumells Panadés,La intuición del espacio.La dialéctica del espacio (1953,187 folios,T-7320)
Obras porincipales:España sin problema (Madrid,1949);El fin de la época de las revoluciones (Madrid,1949);Teoría de la restauración (Madrid,1952);La configuración del futuro (Madrid,1953);Política de integración (Madrid,1955);Los motivos de las luchas intelectuales (Madrid,1955);La aproximación de los neoliberales a la actitud tradicional (Madrid,1956);La monarquía popular (Madrid,1957);La fuerza creadora de la libertad (Madrid,1958);Nuevas formas democráticas de la libertad (Madrid,1960);La literatura universal sobre la guerra de España (Madrid,1962);La política mundial de los Estados Unidos (Madrid,1962)Las nuevas democracias (Madrid,1964);España ante la libertad,la democracia y el progreso (Madrid,1968); Franco frente al rey.El proceso del régimen (Madrid1972),en el que desentraña desde una óptica monárquica las relaciones entre don Juan de Borbón y Francisco Franco,intentando desvinculasr a la monarquía del régimen franquista.Y La dictadura de los franquistas (Alençon,1973);¿Hacia la tercera república?.En defensa de la monarquía democrática (Barcelona,1977);Mis enfrentamientos con el poder (Barcelona,1978);La solución presidencialista (Barcelona,1979) y Eurocomunismo,presidencialismo y cristianismo (Madrid,1982).
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Antonio Dnisio Ridruejo

Mensajepor rgjimenez » 30 Abr 2009 21:02

Capítulo 188.- Antonio Dionisio Ridruejo

Antonio Dionisio Ridruejo (1912-1975) nació en El Burgo de Osma (Soria) el 12 de octubre y falleció en Madrid el 29 de junio.Escritor y político español,perteneciente a la Generación del 36 o primera generación poética de la postguerra civil española,fue alumno de Antonio Machado Ruiz.Estudió con los maristas en Segovia,y luego con los jesuitas en Valladolid y en Madrid.Ingresó en la Universidad María Cristina de El Escorial.En 1933 se afilió a Falange Española y ocupó cargos políticos.Y se le deben dos versos de la letra del himno falangista Cara al Sol:Volverán banderas victoriosas/al paso alegre de la paz.Como pueden suponer fue otro de los autores que leí durante mis estudios de Filosofía y Letras en la universidad de Salamanca.
Durante la guerra civil española de 1936-1939 fue Director General de Propaganda del bando franquista.En 1940 fundó con Pedro Laín Entralgo la revista Escorial y en 1941 marchó como soldado raso voluntario a la División Azul que fue a luchar a Rusia junto a las tropas alemanas,al mando del general Agustín Muñoz Grandes primero,y del general Emilio Esteban Infantes después.A su regreso,sin embargo,se enfrentó con el régimen del generalísimo Francisco Franco,porque según la opinión de la Falange Española de aquel tiempo se comportaba como un gobernante revanchista que,más que seguir las líneas de la revolución falangista,se entregaba a las corrientes más conservadoras y pretendía destruir a los adversarios.Como el propio Antonio Dionisio Ridruejo escribió,Franco fingía la suprema defensa de nuestra generación mientras entonaba el cántico de los derechos incondicionales y predicaba una especie de revanchismo deportivo,dando a la honrosa tarea del Poder una categoría de pago de gratificaciones.La Falange es esta época estaba pues molesta porque Franco fuera y ejerciera como Jefe Nacional del Movimiento,que no es igual que serlo de Falange Española.Su discrepancia la expresó en persona al propio Franco,acusándole de utilizar la Falange hasta la traición,explicándole que el mando no legitima todo y que,en lugar de encarnar la revolución,pretendía ser un árbitro entre fuerzas contradictorias,no consiguiendo sino un régimen político impopular que sólo administraba el hambre,cedía ante las presiones eclesiásticas,sostenía una justicia arbitraria y se sostenía gracias a un ejército opresor.Concluyó diciendo que el Régimen se hundía como empresa aunque se sostenía como tinglado.Rompió pues con el régimen franquista en 1942 y dejó todos sus cargos públicos.Fue desterrado a la ciudad de Ronda,en Málaga,donde he sido profesor de su Instituto y Centro Militar,para hijos de militares,y a San Cugat del Vallés,provincia de Barcelona,en 1947.
Desde 1951 residió en Madrid,dedicándose a dar conferencias luchando por liberalizar el régimen de Franco,lo que vuelve a demostrar que el régimen de Franco no fue dictatorial,pues a mí tampoco se me sancionó por las adversas opiniones que pronuncié durante muchos años,aunque una vez se llamó a mi padre al Gobierno Civil de Cáceres para que me recomendara más prudencia.
Su pertenencia a los antiguos combatientes franquistas,como también fue mi citado padre,militar que combatió en todos los frentes de la zona norte durante la guerra civil española,le permitió pues una libertad de expresión y actuación que nunca pudieron gozar los antiguos republicanos.Sin embargo también había en mi pueblo natal un militar republicano que no fue perseguido por serlo,y gozó de todos sus derechos civiles y constitucionales.En lo político Antonio Dionisio Ridruejo atacó pues a la izquierda durante mucho tiempo,para finalmente adherirse a ella.
Escribió libros,artículos y colaboraciones periodísticas pagadas que le permitieron subsistir,pese a las dificultades económicas que fue sufriendo.El equipo que constituyó en los años de jerarca falangista (Gonzalo Torrente Ballester,al que conocí personalmente en Salamanca;Xavier de Salas;Juan Ramón Masoliver;José María Fontana;Carlos Sentís;Antonio de Obregón;Carlos Martínez Barbeito;Edgar Neville Romrée;Luis Escobar Kirkpatrick;Manuel Augusto García Viñolas;Pedro Laín Entralgo;Luis Rosales Camacho;Luis Felipe Vivanco,etc.) fue el equipo menos sectario de cuantos se constituyeron durante la guerra civil española según él,y siempre estuvo de una u otra forma para apoyarte y ayudarle.
En 1956 fue encarcelado por participar en un movimiento revolucionario en el que colaboró con militares del Partido Comunista Español (PCE) sin saberlo,pues mantenían por entonces su militancia en secreto,al ser el PCE partido clandestino,con Santiago Carrillo en el extranjero,pero sabemos que entre esos militantes se encontraron Fernando Sánchez Dragó y Javier Pradera.
En 1957 denunció la situación política en un informe confidencial entregado a Franco.Acusado de haber fundado el grupo político Acción Democrática fue encarcelado otra vez,y se le sometió a dos procesos judiciales.Ejerció la docencia en los Estados Unidos a principio de los años sesenta,siendo profesor de Literatura Española en varias universidades.En 1962 acudió a un encuentro en München (Alemania) entre dirigentes de la oposición en el interior y del exilio,bautizado por la prensa oficial el contubernio de Munich.Un año antes,en 1961,había tenido que publicar en Buenos Aires su libro Escrito en España,que la censura no dejó publicar en España.Por todo esto tuvo que exiliarse en París desde 1962 a 1964,año en que fundó la Unión Social Demócrata Española (USDE),de planteamientos reformistas neocatólicos que propugnaban una democracia social próxima a la democracia cristiana de su amigo Joaquín Ruiz-Giménez Cortés,catedrático mío de Derecho Natural en Salamanca,y con el que mantuve correspondencia cuando fue Defensor del Pueblo en 1982.
Como poeta Antonio Dionisio Ridruejo puede adscribirse a la que Dámaso Alonso y Fernández de las Redondas llamó poesía arraigada:pues cultivó el estrofismo clásico y usó una lengua pura y clara;posee una gran serenidad formal propia de la estética garcilasista y es un maestro de la forma del soneto,para el cual poseía una gran facilidad.Sus comienzos poéticos deben algo al modelo machadiano;y sus temas preferentes son el amoroso,la naturaleza,los sentimientos religiosos y patrióticos o el arte y la literatura.En sus últimos años tomó el rumbo íntimo de los recuerdos.Fuera de su poesía y de su prosa escribió la pieza dramática en tres actos Don Juan y un texto autobiográfico: Casi unas memorias.Con fuego y con raíces.Y los tres volúmenes de su extensa guía de viaje Castilla la Vieja se convirtió en una de las clásicas del género.
Obra poética:Plural y singular (Segovia,1935);Primer libro de amor (Madrid,1939);Poesía en armas (Madrid,1940);Sombras y bultos;Fábula de la doncella y el río (Escorial,1943);Sonetos a la piedra (Madrid,1943);En la soledad del tiempo (Barcelona,1944);Poesía en armas.Cuaderno de la campaña de Rusia (Madrid,1944);Elegías,1943-1945 (Madrid,1948);En once años.Poesías completas de juventud,1935-1945 –Premio Nacional de Poesía- (Madrid,1950);Hasta la fecha (Poesías Completas,Madrid,1962);Cuaderno catalán (Madrid,1965);Casi en prosa (Madrid,1972) y En breve (Málaga,1975).
Obra en prosa:En algunas ocasiones;Escrito en España (Buenos Aires,1961);Memorias de una imaginación:papeles escogidos e inéditos;Guía de Castilla la Vieja;Diario de una tregua y Casi unas memorias (Barcelona,1976).Y como Antonio Tovar Llorente fue mi catedrático de Latín en la Universidad de Salamanca,y fue amigo de Antonio Dionisio Ridruejo,cito también Cartas a Tovar (1943).
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Luis Díez del Coral y Pedruzo,liberal de centro

Mensajepor rgjimenez » 01 May 2009 12:47

Capítulo 189.- Luis Díez del Corral y Pedruzo,liberal de centro

Ya nos hemos referido a Luis Díez del Corral y Pedruzo (1911-1998) como estético,como autor de libros de Estética.Pero fue también liberal de centro,y por tanto vamos a decir ahora algo de él en cuanto liberal.
El liberalismo político constituye el objeto de un fino análisis filosófico e histórico perceptible en su gran obra El liberalismo doctrinario (1ª edución,1945;2ª edición,1956).Hace en este libro un copioso estudio del doctrinarismo primero en Francia,bajo la Restauración,la Monarquía de Julio,la Segunda República y el Segundo Imperio,con Pedro Pablo Royer-Collard,François Pierre Guillaume Guizot,Henri-Benjamin Constant de Rebecque,Jean Casimir-Périer,Louis Adolphe Thiers,Luis Mateo Molé y Alexis Henri Charles de Clérel,vizconde de Tocqueville,autor de La démocratie en Amérique como autores principales;y después en España,desde los constitucionalistas de Cádiz en 1812:Baltasar Melchor Gaspar María de Jove Llanos y Ramírez (Gaspar Melchor de Jovellanos),Francisco de Paula Martínez de la Rosa Berdejo Gómez y Arroyo (Francisco Martínez de la Rosa),etc. hasta Antonio Alcalá Galiano y Fernández de Villavicencia y Antonio Cánovas del Castillo,junto con muchas páginas sobre la ambigüedad política de Juan Francisco María de la Salud Donoso Cortés y Fernández Canedo (Juan Donoso Cortés).Luis Díez del Corral y Pedruzo elogia este régimen ponderado,surgido de Charles Louis de Secondat,Señor de la Brède y Barón de Montesquieu (Montesquieu),y fundado en el equilibrio de los poderes,cuyo modelo encarna el parlamentarismo inglés.Por lo demás admira a a Tocqueville,sobre quien ha escrito y hablado en múltiples ocasiones,en particular en el Coloquio del Centenario,celebrado en 1959 en París,y a quien ha comparado con Blaise Pascal.Con la misma inspiración pronunció un largo discurso sobre La monarquía de España en Montesquieu (1973) para su entrada en la Academia de Historia,y en otra ocasión elogió el pensamiento político de Francisco Pacheco,discípulo de Cánovas del Castillo.
Luis Díez del Corral y Pedruzo ha trabajado también sobre las ideas políticas de Agustín de Hipona (San Agustín),sobre Lorenz von Stein (al abogado de la monarquía social),sobre el humanismo económico de Wilhelm Röpke,sobre la filosofía política de José Ortega y Gasset,sobre Italia como clave de la política española en la época de Velázquez,y sobre la visión que los escritores políticos italianos tenían de la España de los tiempos de Tommaso Campanella.
Y tras meditar sobre un fenómeno que marcaba los últimos cuarenta años Luis Díez del Corral y Pedruzo describió en 1954 el rapto de Europa en una potente obra.Partiendo del mito de la joven siria Europa,raptada por Zeus metamorfoseado en toro,describe con detalle la captación de la elevada técnica europea y norteamericana por los pueblos en vías de desarrollo de Asia y África;en resumidas cuentas,lejos de temer los efectos de este equipamiento moderno del Tercer Mundo subraya sus aspectos benéficos.En 1974,en Perspectivas de una Europa raptada,se cuestiona la integración europea,la manera en que ejerce su dumping el Japón,la India actual e Inglaterra,la futurología,etc. Y su obra más reciente,La monarquía hispánica en el pensamiento político europeo,de Maquiavelo a Humboldt (1976) rebosa igualmente de finas sugerencias sobre filosofía política e historia.
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